那老年浮屠方士雙手合十：“唯有傳浮屠之法於東土大漢！隻要皇帝和天下諸侯都皈依浮屠，一心向善，不求今生一統山河，隻求將來往生極樂，永離苦海，那天下蒼生就有福了！”
“弟子受教！”
和這兩位浮屠方士從一輛牛車上下來的，則是一個名士打扮的中年和一個穿著樸素的布衣青年，他們兩人似乎一路都在辯經論道，現在人下了馬車，這經卻還沒有辯完。
“比其類，猶五霸之與五帝，陽貨之與仲尼；比其形，猶丘垤之與華、恒，涓瀆之與江海；比其文，猶虎鞹之與羊皮，斑紵之與錦繡也。道有九十六種，至於尊大，莫尚佛道也。神仙之書，聽之則洋洋盈耳，求其效，猶握風而捕影”
正引經據典，在崇佛貶道的就是那個衣著樸素的青年，而他身邊的中年名士則連連搖頭，道：“子博，你若不信道，不信世上有仙，又何苦自襄陽一路北來？”
那個字“子博”的青年姓牟，名融，乃是蒼梧名士。原本也是姓神仙的，可是他對國產的神仙采取的是實證主義——這也是早期道教的一個致命弱點！道教采取的是“科學修仙”，而漢朝的科學技術又沒到那程度！所以道家仙人們很容易穿幫被人認為是騙子。
而進口的浮屠卻采取哲學思辨的辦法在驗證自己譬如某人現在受苦受難，那是因為前世乾了壞事，今生要遭報應，老老實實受著就是，來世沒準就能投個好胎了。這事兒你咋實證？實證不了，那就隻能辯經了！
辯經能辯過浮屠教的，大概也隻有巴拉特當地的婆羅門了當然了，真正把巴拉特的浮屠教給消滅的也不是婆羅門，而是天方教！
辯經的武器，不如武器的辯經嘛！消滅不了你的經，還消滅不了你的人？反正被消滅也是前世不積德，伸著脖子挨刀就是了反正他們不挨刀，也打不過那幫天方教徒，高低得去見釋迦牟尼他老人家！
不過此時中原的儒者和道人都太高看自己，沒有攻入巴拉特的天方教徒那麼實在，還妄圖和浮屠方士辯經。現在正好牟融講理的，就是這麼個名士。
“承彥，”牟融笑道，“如此說來，你還真相信令婿諸葛小仙有飛天遁地之術？”
這個字“承彥”的中年人姓黃，是江夏黃氏的名士，諸葛亮的嶽父！
他這次入雒一是為未來的女婿站台助威，二是求官江夏黃氏可是三世三公，還差一點就能追上弘農楊、汝南袁了！可是這兩年在荊州本地卻弱於蔡家、蒯家、龐家這幾家襄陽士族，實在有點中落了。
而振興門第的大任，現在就要由黃承彥這一代江夏黃來承擔了！特彆是黃承彥的未來女婿諸葛亮現在可是天子的心腹，聽說還跟著天子修了仙，未來前途不可限量。
所以這次黃祖可是湊了一大筆錢給黃承彥，要他在雒陽買一個大官，然後再想辦法混上三公，先把黃家門第提升到四世三公再說！
不過黃承彥對於諸葛亮的“飛天法術”卻不大看好不是不相信諸葛亮能飛，而是擔心諸葛亮的飛天術被安世高——就是那個老和尚，還有支融給看穿了。
這兩人都能言善辯，目光銳利，精通各種戲法，拆穿過不少大漢仙人！
他們這次北上雒陽，說是參加萬仙大會，其實就是來找茬的代表浮屠教找儒、道二仙的茬！
如果讓這些浮屠教的人在萬仙大會上辯倒了天子和諸葛亮，那浮屠教的字號可就徹底立起來了！
而且據黃承彥所知，這浮屠教的方士對待辯經是很“狠”的，在公開的大辯論中輸了的一方，要麼改宗投靠勝利者，要麼就得自殺去投胎！
諸葛亮要是剃度當了和尚，那還怎麼娶黃月英？這可不好辦啊！
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