不認字的少年，還聰明伶俐劉協心想：這不是那個“土雞國”的蘇丹近衛軍嗎？挺不錯啊！這也是個平頭百姓的上升通道不是？曆史上的“土雞”近衛軍不僅從軍，還有許多人當了蘇丹的廚師和金庫總管，還有許多人最後補了帝國官僚的缺！
相比那些奧斯曼貴族出身的官僚，這些少年近衛軍出身的官僚應該素質更高，乾勁更足，對蘇丹也更加忠心吧？
想到這裡，劉協頓時就眼前一亮。
而張魯的話還在繼續：“天家若覺得他們還堪教養，就讓雒陽理工的外門弟子教他們讀書寫字，傳他們《三卷真經》，教他們用兵打仗，這樣他們將來就能為天家傳播仙道於四方了！”
這是要把他們培養成“仙道騎士團”？劉協點點頭，這思路也不錯，和“土雞”近衛軍也不矛盾嘛！
而且還可以把這些“少年仙道學徒”變成仙道祭酒、大祭酒、治頭大祭酒的重要來源
“好，你們說的都很有道理！”劉協點了點頭，“阿薑，你回頭去安排一下，把公祺帶來的少年全部收入雒陽理工學院，可以新設一個少年班，先由外門弟子中的年長者去教授他們讀書識字和武藝，等兩年之後，再進行考核。其中優異者可入學院外門，由親傳弟子傳授他們更加高明的仙術和兵法，成績普通者，再送入普通的仙道學堂學習，三年後再考一次，看看能不能入雒陽理工外門，還不行的話，或由仙道總門安排，或入伍從軍！”
說到這裡，劉協又把目光轉向了張魯：“公祺，吾剛才提到了仙道總門這事兒你怎麼看？仙道總門設在哪裡合適？”
“師尊是仙道之主，雒陽理工又是傳法聖地，這仙道總門當然要設在雒陽。”張魯馬上回答道。
“總門之下呢？”劉協又問。
“學生建議應當設立了法、地、財、侶四堂，分管仙道門內事務，”張魯侃侃而道，“法堂，則是主管仙道門規之堂！族有族法，門有門規這道門之規，當然是師尊來定，弟子們來執行了。
地堂，則是為師尊監管天下各治的堂！如今的五鬥米道隻是在益州、三輔、涼州設立了二十四個治，將來咱們仙道之治，當遍及天下！這些仙道之治，都應該處於地堂的監管之下。
財堂，當然是為師尊管理仙道之財的！至於仙道的財，學生能想到的來路，就是向入道之人收米，為人治病痊愈後收米，治不好後辦喪事收米具體怎麼收？收來的米又怎麼管理和分配，都應該置於財堂監管之下。而且各治還應該上繳一部分收入給總門，這部分上繳的財物，也應該由財堂來管。
至於侶堂，則是替師尊管仙道人事的。治頭祭酒、大祭酒、祭酒都應該由侶堂委派、監督和考核”
張魯提出的“仙道總門”和“法、地、財、侶四堂”，其實就是個仙道版的“小朝廷”。如果說，這個“小朝廷”和大漢朝廷有什麼不同，那就是大漢朝廷是個“無限責任”朝廷，要對統轄地區負全責，搞不好就得完蛋，完蛋了還是無限責任，皇帝家沒準就跟著陪葬。
而“仙道小朝廷”則是個“有限責任朝廷”，它不需要為任何地盤負全責，它隻管有限的兩塊兒——一是管和“修仙、升天”有關的事情；二是為寒門素族、升鬥小民向世家大族爭一些利益。
如果管不好，那也是有限責任，大概率不會連帶著仙帝一家一起完蛋，最多隻是仙道的一部分會損失。
而隻要“仙法”被不斷證明是正確的，整個仙道就不存在完蛋的可能！而要證明“仙法”是錯的，唔，後世有可能證明科學是錯的，修仙是正確的嗎？現在劉協是讓他的“仙術”占領了科學的陣地了！
而且，這個“有限責任朝廷”在進入某一地時，是不必建立完全統治的，所以它是可以和當地統治者共存的，也可以成為當地統治者的助手——這個“當地統治者”不一定是土著君王，也可以是大漢的諸侯王。
由於仙道小朝廷是個“有限責任”的朝廷，所以它是可以先於大漢的天兵進入某地的。也可以在大漢天兵乾完事兒，諸侯國建立後，再進去負責控製當地人民的思想。
總之，它可以乾很多“無限責任朝廷”不能乾，也乾不了的事情，還不必承擔太多的責任
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