良久。
梁建中喉嚨蠕動，看著藤椅中的那東西，驚奇道“這……這東西似是人形，卻看著，看著像是土，張小哥，這是……”
藤椅之中，正是一個宛如泥人一般的土像，卻隻有人形，並沒有五官，也沒有手腳之分，更像是那種人形小餅乾。
梁茜梁超共同看向張浩哥，想要從張浩哥的口中得到解答。
張浩仔細端詳著這人形土像，眉頭緊顰。
說實話，他一時之間也沒有分清楚這東西到底是什麼，能夠確定的是，這東西絕對是個山寶，可具體是什麼山寶，他就不知道了。
沒有回答幾人的問題，將這土像與藤椅，共同放在固靈籃當中放好，防止其逃跑，張浩從身上拿出【走山遊記圖錄】。
看著【走山遊記圖錄】上泛著隻有自己才能看到的淡淡金光，張浩遂翻開了【走山遊記圖錄】，經過不長時間的翻找，他很快找到了金光最盛的一頁。
【山靈土像山中靈土所化土像，乃山中靈物之根，可管山中靈物之生死，此土像自成人形，破壞之數天便可恢複原狀……】
大體看了看這【走山遊記圖錄】當中的記載，張浩也看明白這【山靈土像】究竟是一個什麼東西了。
簡單來說，這【山靈土像】說是山中靈物的根本，可管山中靈物的生死，那也就是說，這山靈土像在，山中靈物就可生長？山靈土像不再，山中靈物就要死？
不不不，未必是這樣，很有可能是有這【山靈土像】在的地方，山中靈物的生長就能得到保證？
嗯，這個解釋應該是合理的。
以張浩的了解來看，山中靈物的出現，都是經過長年累月，曆經歲月的洗禮，以及天時地利的情況下蘊化而成，乃是運氣使然造就的，這【山靈土像】也是山寶的一種，也是山靈的一種，如果說【山靈土像】能夠掌控山靈的生死，多少有點誇張了，應該說是【山靈土像】催化了山靈的出現……
如果他的這一猜測沒錯的話，那這【山靈土像】……確實是個不可多得的好東西。
不過，究竟這東西是不是這麼使用的，張浩還需要下一步驗證，但他現在沒有驗證的地方，也沒辦法驗證。
正當他思緒歸攏，【走山遊記圖錄】上的金光更盛。
緊接著，伴隨著金光的逐漸強烈，張浩的眼前似是浮現出一些文字，腦海中也浮現出一道古老，空靈，且帶有濃重曆史韻味的聲音。
【【人參抬轎】乃千百年一遇靈物，四根“走山參”抬著山中靈物行走於山，避山精，震野怪……】
【得【人參抬轎】者，可或老朽紮紙技藝。】
【紮紙技藝習之可用黃紙紮出萬物，可窺探，可試探，可行事，可明目……】
張浩閉上眼睛，仔細聽著腦海中的那道聲音，感受到那一股新奇的知識湧入大腦，在一閃而過之後，便隱入大腦深處，隨時等候被拿出來使用。
過了很長一段時間，腦海中的聲音漸漸收斂，張浩也重新睜開了眼睛。
抓住了【人參抬轎】，他的獎勵也到賬了，這次的獎勵正是那蒼老的聲音所提到的【紮紙技藝】。
紮紙技藝，顧名思義，便是自古流的一項民間傳統技法，現代也很常見，更是省級非物質文化遺產之一。
起初就是人們在舉行喪事之時，突發奇思妙想，怕人死後走黃泉路孤單，故而想到了紮個紙人跟死亡之人一起踏過黃泉路。
而本身喪事就有很多詭事怪談流傳世間，紙人的出現更是給不少故事增添了詭異的色彩，久而久之，紙人就同樣增添了不少神秘色彩，像是什麼紙人活了的故事比比皆是，且各有不同的活了花樣。
但常人所不知的是，這種紙人活了的故事……並不全都是假的。
就和張浩掌握的雕刻技藝一樣。
平常人所雕刻的東西，和他所雕刻的自然有所不懂，這紮紙技藝也是一個道理。
張浩剛獲得的紮紙技藝正是如此，經紮紙技藝所紮出的紙人，雖不具備活著的特性，也就是沒辦法像人一樣生活，說話，開口等行為，但可以作走山人的眼睛，用來窺視，用來躲避風險。
當然，這隻是打個比方，這紮紙技藝有一個極大的弊端，那就是所紮的東西並不能太大，也不能太過超綱。
像是如果張浩在山裡走路累了，想要紮幾個紙人，紮個轎子抬著自己走，那就是不可能完成的，不光是轎子不能紮出來，跟自己身體大小同樣的紙人也紮不出來。
能紮出來的東西就隻有一張巴掌大小的黃紙為限製，隻要是一張黃紙能紮出來的，那便可隨之驅使，如若超出一張黃紙，那便不行。
像是紙人，像是轎子這種東西，那都不知道超出多少黃紙了。
不過，這紮紙技藝的作用也極其大，不單單隻能用作窺視，甚至都能用來震懾，具體也是要根據所紮之物來看。
張浩暗自咋舌，心裡既覺欣喜，又覺得有些無語。
傳授紮紙技藝的走山人前輩可真能吹牛逼，開頭告訴他的時候還說可紮萬物，卻沒想到這個萬物竟要被一張小小的黃紙所限製。
但遙想著這紮紙技藝在日後走山當中能發揮出的作用，恰好和自己的雕刻技藝相輔相成，想必在以後的走山途中，能帶來莫大的幫助。
他嘴角不由得上翹，甚至都想現在就嘗試一下這紮紙技藝。
(本章完)
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