承順十九年十二月十三日，羅誌學下旨任命前‘巡撫哈密、瓜州等處民政事’的哈密巡撫邊永安為首任吐魯番巡撫。
其轄區基本上就是甘肅嘉峪關以西、康西省以北、甘肅省西北區域的科布多府西南，即阿爾泰山脈西南，往西的話暫時到塔城地區以及尹犁河穀地區，但是沒有明確邊界……
因為往西能過去多遠，純粹要看後續楚軍能不能再接再厲，把這一片地區的準格爾人繼續乾掉。
順利的話，吐魯番省的轄區，估計能夠一路往西延伸到夷播海，即巴爾喀什湖，甚至一路擴張到鹹海也不是不可能的。
因為後續肯定會往西延續，因為首任吐魯番巡撫，並沒有和前身哈密巡撫一樣駐防在哈密，也不是在吐魯番，而是直接駐防在尹犁河穀的尹寧。
也就是原先準格爾人的行政統治中心尹寧城。
大楚帝國直接沿用了這一稱呼，並在當地設立了尹寧府，稱呼當地河穀地區為尹寧河穀。
吐魯番設省，巡撫駐防尹寧。
同時設立各府、縣、鎮等各級行政機構以直接統治西域各地，如哈密府、吐魯番府、塔城府等。
建立完善的的行政統治機構後，將會對當西域當地的歸順臣民進行全麵的教化處理。
從宗教，語言，服裝，文化，聯姻等方麵著手，對當地歸順民眾進行全麵的教化。
大楚帝國對新占領區的教化一向來是非常重視的，畢竟非我族類其心必異！
如今的帝國教化政策，其實也很簡單，總結起來就是確保當地所有人都是自己人。
至於不是自己人的……自然是死光了。
之前對待各種土司什麼的都是這個路數，你接受我的教化，那麼你就是自己人，大家一起快樂玩耍。
你不接受教化，非要當蠻夷那麼楚軍也不會和你客氣，直接槍炮就打過去了……
西南地區以及康巴地區的各種土司們一開始也對大楚帝國的教化政策很不服，總覺得自己是蠻夷，和你大楚華夏人不是一家人，為此還經常掀起叛亂。
所以現在這些地方已經沒有土司了……
有一說一，這些反叛行為一般也隻局限在上層的那些土著權貴什麼的，當地的普通老百姓們大多隻是因為愚昧而被挾裹。
真說起來，這些普通民眾其實不關心這些教化政策，畢竟穿什麼衣服，上學學什麼字不重要，重要的是能吃飽飯能穿上衣服能接受教育……
誰能讓他們吃飽飯，他們就跟誰。
大楚帝國讓他們吃飽飯了，他們自然也就跟著大楚帝國了，非常的簡單而樸素。
這也是大楚帝國在諸多地區進行教化政策的時候，當地普通民眾一般沒啥意見，有意見的都是一些不願意放棄權利，而大楚帝國又不出什麼優待政策，比如給他們個爵位或者官帽子什麼的當地權貴之流，也就是那些土司們。
如果大楚帝國願意給他們爵位，給他們官位，那麼這些土司還不一定會反叛呢。
畢竟稍微明事理的人都知道，如果能當華夏人，乾嘛要當蠻夷啊……
曆史上，漠北蒙古在康熙年間戰敗，麵臨著要麼投奔俄羅斯，要麼投奔清王朝的時候，為什麼最終會選擇歸順清王朝，成為清王朝的一部分嗎？
哲布尊丹巴一世是這麼說的：“北方名俄羅斯之黃契丹可汗之朝，雖雲康平大國，而佛法未興，衣襟左向，不可與之。南方黑契丹可汗之朝，平安康樂，且佛法流通。再滿洲可汗之服飾，有如天衣，且其質料，乃屬天龍之寶物，絲絨錦緞，無一不全，誠大有福之可汗也。我輩如去彼方，必享國泰民安之福。”
這一番話很有意思的，因為漠北蒙古是蒙元後裔，而蒙元在入住中原後已經穿右衿，從此以文明人自詡……但是俄羅斯還是蠻夷，穿的還是野蠻人的左衿，南邊的清王朝入住中原後，好歹穿的是右衿，是文明人……我們文明人自然得投奔文明人……
大概就是這麼個意思。
這用衣服作為理論去說，也隻是代指而已，實際上背後代表的是華夏周邊的各族對中原華夏文明的向往……更重要的是清王朝優待漠北蒙古，給出去的待遇還是很豐厚的。
曆史上的漠北蒙古這麼乾，現在不少部落或其他什麼族群之類的也這麼乾，人家漠北蒙古各部的貴族們，現在在金陵城當文明人瀟灑著呢。
能當文明人，乾嘛要當蠻夷啊！
隻是，大楚帝國不會隨便給什麼小部落的頭領爵位，官帽子啊……這又不是大白菜，哪能隨便給啊。