結果到了大結局皇帝這最大的也是唯一的靠山轟然倒塌，在戚秦氏一案中包龍星已經得罪了朝廷不少官員，常氏一家和公公隨便一個都足以讓包家喝一壺的。包龍星棄官從商，成為一介布衣，很難再和這些權勢鬥。這個結局乍一看其樂融融，細細一品，在一部喜劇的結尾暗藏了這樣一個的現實主義悲劇結局，真是佩服得不行。
《九品芝麻官》其實某種程度上，是一個非常迎合觀眾口味的商業喜劇片。
為什麼這麼說？所謂理想很豐滿，現實很骨感。
理想和現實的差距之大。我們大多數人，在兒時都有個做英雄、做好人的夢想，就像小小的包龍星一樣——做個清官，把貪官和壞人抓光。
但是電影中，當包龍星進入社會後，會發現，原來做一個好人，是要付出很多代價的。如果凝結成一句話來表述好人，那就是敢於吃虧，樂於奉獻，不怕犧牲。
但是如果做個不好不壞的人呢？或者有那麼點壞的人呢？
而且最有意思的，也是最令人覺得悲哀的，反而是我們總是會對某一類不好的人嗤之以鼻，順口說一句狼狽為奸。但是如果我們換個角度，把自己當成那隻狽，就會發現，狽的選擇存在一定的合理性。
如果你是一隻狽，你會選擇和狼合作還是和羊合作呢？
羊懦弱而且自私，遇事跑的比你還快，除了看熱鬨時給你鼓掌，狼不在時罵幾句娘，幫不了你什麼；
狼強大而且講究，吃了大肉不會吝嗇分給你些骨頭，除了不把你當狼看，實惠還是有的。
狼的強大在於，不僅有狼群相護，而且還會讓你這隻狽做了虧心事，不至於那麼“狼狽”，就像師爺開導年輕的包龍星時說的話常大人隻是希望能夠見兒子一麵，絕不讓包龍星為難。
你看！這個理由多麼的自然，順水人情，不會讓你覺得汙了自己的名聲。如果你是那隻狽，你怎麼選？
如果要說《九品芝麻官》最凸顯的一個主題是什麼的話，那麼或許就是做好人，你要有比壞人更壞的能力！
許多涉世未深的年輕人，對這個道理很難有體會。動之以情，曉之以理，這些高大上的詞彙都是事後寫在功績上的牌坊文，於解決實際問題無絲毫用途。
就像電影前半部分，經驗明顯不足的包龍星，在對陣方師爺時實力太弱。隻有想救人之心，卻無救人之策。
包龍星半夜去現場暗自調查，被早已守候在那裡的常大人的走狗們抓個現行，被誣告為破壞現場。
若想扞衛正義，你要知道那些方師爺肚子裡的壞水，你才知道怎麼去對付。
做貪官不是那麼容易的，但是做清官，你需要強有力的支持！
麵對狼群，狼狼相護的情況下，想做一個有儒家理想的再世包公，你需要老虎的支持。你會問，狼吃羊，老虎怎麼會顧及羊的死活呢？
老虎是維持生態鏈平衡的獸中之王。羊不可怕，但大群的羊，在野心狼的帶領下，就會迸發出驚人的力量，這是老虎顧忌的，所以從切身利益出發，老虎會在適當的時候，保護受害羊的。
這就是古代想做一名清官的必要條件——得到京城的頂級支持。
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而《九品芝麻官》其實在李易看來，本身也是東方文化的魅力所在。
是的，這是東方文化的魅力所在，這是商業立國的西方文化無法體會到的。在西方文化裡，人天然就是逐利的，就是趨利避害的，就是帶著七宗罪的，所以，要用法來限製，各種法來限製。
但是東方文化就不同了，儒家思想，講的是忠君愛國。這是一種精神，一種忘我的精神，正是這樣的精神內核的存在，才會在漫長的曆史中，一批又一批的儒生，前赴後繼的去衛道。
這也是大隱者從來不悲觀的原因。如果按照西方文化的思維，那麼封建的曆史太黑暗了，都是逐利的人，哪有正義可言。
在大隱者看來，恰恰是太極生兩儀的樸素道家思想，結合儒學的傳播，使得千年的曆史中，一些人追求裡子，也有很多人活成了麵子。黑白相克相生中，造就了輝煌的東方文化。
李易很快地把《九品芝麻官》的劇本寫了出來。
老實說，站在導演的立場上去看待這部電影，和坐在觀眾席上的觀眾去看這部電影，天然的角度就會出現巨大的分歧。
李易也不得不讚歎，這部戲的編劇的水準之高，裡麵的那些看起來無厘頭，嬉笑怒罵的對白，可是實際上，不說字字珠璣，但是卻絕對是水平非常高的。
《九品芝麻官》和《喜劇之王》和《大話西遊》的最大的不同在於，這部戲是真的沒有任何“玩深沉”的存在，可以說是最能滿足觀眾最原始的需求欣賞用笑料堆砌的有內涵的電影。
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