孔子的影響力使他成為後世人們尊稱的“至聖”。200年北京奧運會開幕式文藝表演的主線就是“樂禮善學，尚中貴和”的儒學精髓。又一次把這位儒家學派的創始人推到了曆史的巔峰，各個國家相繼創設孔子學院更是其影響力的體現。那麼這位偉大的思想家和教育家的出身卻一直以來沒有確切的定論，雖然英雄不問出處，但是作為世界文化名人他的出身也是大家較為關注的話題。第一種說法，孔子就是“私生子”。《史記孔子世家》中這樣記載：“孔子生魯昌平鄉陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇。紇與顏氏女野合而生孔子，禱於尼丘得孔子。魯襄公二十二年而孔子生。生而首上圩頂，故因名曰丘雲。”字仲尼，姓孔氏。蔡尚思主持編著的《孔子思想體係》一書中提到孔子的母親顏氏一直向孔子隱瞞有關其父的情況。孔子也曾對弟子們說“吾少賤也”，從上麵我們可以得出孔子是私生子並不是空穴來風。第二種說法，“不合規矩的結合：謂之野合”。孔子的父親為叔梁紇（叔梁為字，紇為名），母親為顏徵在。叔梁紇是當時魯國有名的武士，人品出眾，建立過兩次戰功，因曾單臂托住懸門讓衝進城池的部隊撤出而聞名。曾任陬邑大夫。叔梁紇先娶妻施氏，生九女，無子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又稱孟皮。孟皮腳有毛病，依照當時的禮儀不宜繼嗣，於是又與年輕女子顏徵在生孔子。這個說法中，叔梁紇結了兩次婚，生了九女一男，這樣他的年齡應該已經很大了，但是為了傳宗接代必須還得生一個健康的兒子，他必須再結一次婚，這樣他就找到了顏氏，然後生下了孔子。司馬貞《史記索引》記載：“今此雲野合者，蓋謂梁紇老而征年少，非當壯室初笄之禮，故雲野合，謂不合禮儀。”第三種說法，“祈求賜子”、“夢孕而生”。據《論語撰考讖》稱，孔子是黑帝之後，“叔梁紇與徵在禱尼丘山，感黑龍之精，以生仲尼”，另外在這本書裡還提到有關顏氏在夢裡懷孕生下孔子的說法。這些說法固然不宜采信，但是也為孔子的傳奇身世增加了不少神秘色彩。無論孔子到底是私生子還是“野合”而生，他的童年生活都充滿了正常孩子難以想象的坎坷。孔子才三歲的時候，他的父親叔梁紇就去世了，孔子的母親十幾歲就嫁給了他的父親，沒過幾年就做了寡婦，夫家因此嫌棄她，不允許她去送葬。孔子長大以後想去父親的墓地祭拜，他的母親也無法指出叔梁紇墓地的確切地點。直到孔子的母親去世後，才有人告訴了他父親墓地的位置，使他得以將父母合葬。不過孔子畢竟是魯國這個禮儀之國的大夫之子，受到了一定的熏陶，他小時候做遊戲，不像其他孩子那樣玩些小孩子遊戲，而是模仿大人們的祭祀禮儀，擺上一些祭祀禮器，然後行禮如儀。孔子自幼好學，而且聰穎機敏，很快就聲名遠播，魯國的大夫孟釐子，彌留之際囑咐他的繼承人孟懿子說：“孔子是聖人商湯的後裔，祖上有很多名臣賢士，我聽人說聖人的後代即使不能做國君，也必當出現顯達之人。現在孔丘年紀輕輕就精通禮法，豈不是顯達之人嗎我卒以後，你一定要以他為師。”孟釐子去世以後，懿子果然帶著弟弟南宮敬叔拜孔子為師，向他學習禮法，後來南宮敬叔還曾經隨同孔子到周朝都城洛邑去遊學。孔子年少時雖然家貧而且地位低賤，但是他卻從來沒有放鬆過各方麵的學習。史書上記載“孔子長九尺有六寸，人皆以‘長人’而異之”，先秦時候的一尺，相當於現在的0.66尺，推算下來，孔子的身高至少在2米左右。有了這樣優越的身體條件，孔子廣泛涉獵周代貴族教育中“禮、樂、射、禦、書、數”等六藝。其中“射”即是射箭，“禦”即是駕馭戰車，這兩樣都是在激烈的戰場廝殺中才會用到的技能，孔子以精擅六藝聞名於天下，可以肯定的是他對於射箭和駕馭戰車都十分精通。除此以外，孔子還精通兵法，他說“以不教民戰，是謂棄之”，意思是平時不對老百姓進行軍事訓練，一有事就倉促征召其上戰場，這無異於叫他們白白送死。所以，雖然主張“仁愛”，倡導和平、反對戰爭，但孔子深知身當亂世強大的軍事力量才是立國立身之本，因此他非常重視“足食足兵”。季氏是魯國大夫，孔門弟子冉有曾為他將兵打仗。勝利歸來，季氏問冉有：“先生的兵法是跟誰學的”冉有說：“自然是跟老師學的。”以此看來，孔子很可能是一位深通兵法的大行家。為了將自己一身所學傳授給更多願意學習的人，孔子打破了貴族對於學校教育的壟斷，創辦了私學，廣招社會各個階層之人入學。在他的弟子中既有孟懿子、南宮敬叔兄弟這樣的貴族公卿，也有普普通通的平民，甚至有改邪歸正的大盜，其中子路原是不知禮的“野人”，仲弓之父為“賤人”，子張出身於“魯之鄙家”，顏涿聚原是“梁父之大盜”。經過孔子因材施教的悉心教導，這些經曆、資質各不相同的弟子大多都成了才，並且形成了“弟子三千，賢者七十二”這樣蔚為壯觀的成果。為了紀念孔子的為教育事業做出的突出貢獻，後人將他尊為“大成至聖先師”和“萬世師表”，漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”之後，幾乎所有的士人學子都成了孔門弟子。儒學思想甚至遠播海外，對東亞乃至世界都產生了深遠的影響。（本章未完，請翻頁）孔子生活在春秋晚期，當時中原各國的政權被卿大夫占據，進而又落入大夫的家臣手中，各國因權力爭奪而爆發的內亂此起彼伏。晉國在卿大夫的把持下，常常向東方挑起戰端，而南方又有殘暴好殺的楚靈王屢次北侵。魯國是既小又弱的國家，而且又靠近大國齊國，地位十分尷尬，如果依附楚國則會得罪晉國，如果依附晉國，楚國又會前來討伐，如果稍稍放鬆對齊國的防備，齊國又會侵犯魯國的領土。就是在這種情況下，孔子踏入了仕途，孔子的第一份職位是委吏，也就是主管倉庫的小吏，後來又做過主管畜牧的小吏，可以說孔子官場生涯的起點並不高。不過，機會在他三十歲的時候悄然到來。魯昭公二十年（公元前522年），齊景公與晏嬰到魯國來訪問，此時孔子在魯國已經頗有聲望，還收了不少弟子。齊景公聽說了孔子之名，便特地向孔子詢問治國之道，並舉出秦國的例子問：“昔秦穆公國小處辟，其霸何也”孔子說：“秦國雖然是小國，但國君胸懷大誌，雖然地處偏僻，但行事方正，善用人才。秦穆公與百裡奚傾談三日，聽取為政的道理，有了這樣的國君，取天下也不是不可以，稱霸隻是太小的成果了。”齊景公聽了覺得很有道理，便對這個頗有見地、思想深遠的魯國年輕人留下了很好的印象。幾年以後，魯國掌握大權的三家卿大夫聯合起來攻打魯昭公，魯昭公潰敗，於是就逃到了齊國，齊景公便將魯昭公安置在乾侯邑。此時魯國政局一片混亂，孔子也逃到齊國避難，並且投奔在齊國大夫高昭子門下做家臣，希望能通過他麵見曾經讚賞自己的齊景公。不久之後，齊景公果然召見了孔子，並且向他詢問如何為政，孔子很爽快地回答：“君君，臣臣，父父，子子。”當時齊國大權正被大夫田常所把持，齊景公正苦惱於這種君不君臣不臣的情況，聽了孔子此言十分讚同：“您說得是，如果君不君，臣不臣，父不父，子不子，就算有食物，我也吃不到啊！”過了幾天，齊景公又向孔子問政，孔子說：“為政之道關鍵在於節財。”齊景公便想以尼溪田封孔子卻被晏嬰勸阻了。晏嬰認為儒家學說華而不實，既不能教導彆人為臣下的道理，也不適合教化風俗，更不應該用以治國。於是齊景公以後會見孔子，就不再詢問孔子擅長的禮製學問了。過了幾天，齊景公對孔子說：“我沒辦法給予你像季氏在魯國那樣尊崇的地位，不過我可以給你像魯國的孟氏那樣的地位。”魯國有三卿，其中季氏是上卿，地位最為尊貴，而孟氏是下卿，沒有實權。即便如此，孔子身為初來乍到的異國人，竟然能在齊國得到下卿的地位，還是引起了齊國大夫的嫉妒，他們打算聯合起來陷害孔子，孔子聽說了此事便向齊景公求助。齊景公歎息了一聲說：“我老了，不能任用您的大才了。”孔子聽了這話，隻好離開齊國，返回魯國去了。齊國一行雖然沒能讓孔子留在齊國這樣的大國中得到顯赫的地位，但是由於他在齊國很受齊景公的器重，因此他在各國間的名聲也越來越響，魯國的當權者也逐漸注意到了他。幾年以後，魯定公將孔子任命為中都宰，孔子的工作很有成效，一年以後，各國都來效法他的做法。因此，不久以後孔子就升任了司空，後來又升為大司寇，此時的孔子已過知天命之年。當時南方的吳國實力強盛，有北伐中原，稱霸諸侯之意，為了抵禦吳國的威脅，齊國聯絡諸侯，並邀請魯定公到齊魯交界的夾穀進行會盟。齊國大夫黎鉏對齊景公說：“魯國重用孔丘，恐怕將要大發展了，到時候一定會威脅到齊國。”於是齊景公便打算在這次會盟上試探魯國的態度。會盟時間臨近，魯定公打算乘車前往，並且帶孔子一同與會。孔子說：“臣聽說有文事者必有武備，有武事者必有文備。古代諸侯離開自己的國土，必定帶著官員隨從，請您帶上左右司馬，保護您的安全。”魯定公覺得有理，便帶上了左右司馬，讓他們各自率領五百乘戰車遠遠跟隨護衛，同時還讓大夫茲無還率領三百乘戰車埋伏在夾穀附近候命。魯定公一行到達齊國以後，雙方依禮相見，共同登上盟台。齊國的司儀上前奏報：“請奏四方之樂。”於是便有齊國的萊人舞者佩戴羽毛飾品，手執兵刃，敲著鼓大聲喊叫而來。這時齊國大夫犁彌對齊景公說：“孔丘知禮而無勇，如果命萊人趁樂舞之機劫持魯定公，就可以使魯國對我們有求必應了。”齊景公便悄悄命令舞者趁亂劫持魯定公。孔子見事態不對，急忙護著魯定公後退，並召來魯國的兵士護衛，然後質問齊國方麵說：“如今不是當年齊國稱霸諸侯的時代了，齊魯兩國的國君在此友好會盟，為什麼奏這樣的夷狄之樂，還派俘虜的夷人攜兵刃亂舞這樣做於神為不祥，於德為愆義，於人為失禮，這樣做貴國也不能認同吧”齊景公見孔子防護嚴密，舞者不能得手，便命令他們退下。不一會兒，齊國司儀又上前請示：“請奏宮中之樂。”於是又命一群侏儒和倡優出來演出。孔子憤怒地指責齊國人：“這些人來惑亂視聽、侮辱諸侯，其罪當誅！”於是便命人將一眾表演者處死。齊景公很是害怕，知道自己做事沒有魯國那樣光明磊落，回國以後便責備群臣：“魯國的大夫以君子之道輔佐國君，而你們卻用夷狄之道來教我，導致我得罪了魯國國君，現在如何是好”有大臣建議將以前齊國從魯國侵奪的鄆、汶陽、龜陰三處土地還給齊國，作為賠罪。魯國收回了這些失地之後帶特地在此建城，來表彰孔子的功勞（本章未完，請翻頁）。中年以後，孔子曾擔任過魯國的中都宰，後升任司空、司寇等職。當時魯國內部三家專權，為抑製其勢力，孔子向魯定公提出“墮三都”的主張，未果。這一失敗給孔子帶來了沉重的打擊。此時的魯國，魯君怠政、季氏乾政，孔子意識到其政治理想已無法在魯國實現，無奈之下，他不得不離開魯國，開始了長達十四年周遊列國的生涯。孔子和其弟子們到達的第一站是衛國。此時正是衛靈公在位期間，由於治理得當，衛國頗有些太平景象。孔子見此即發表了他的政治理論，《論語》載：子適衛，冉有仆（駕車）。子曰：“庶（人口稠密）矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉”曰：“教之。”（《子路》）在衛國，孔子得到了很高的禮遇。衛靈公問孔子：“居魯得祿幾何”對曰：“奉粟六萬。”衛人亦致粟六萬。然而好景不長，衛靈公聽信彆人挑撥，派公孫餘假去監視孔子，孔子“恐獲罪焉”，於是在衛國居住十個月後，黯然離開，這也是他第一次離開衛國。從衛國出來後，孔子帶著弟子們到達匡地，沒想到在此遇到了麻煩。匡人曾被陽虎侵略過，因為孔子與陽虎長得有些相似，所以匡人把他當成陽虎圍了起來。被圍困整整五天後，孔子一行人才得以離開匡地。之後，孔子等人到達蒲地，一個多月後，他們再次回到衛國。這時衛靈公寵愛的南子夫人派人來轉告孔子，要求他一定要去見見南子夫人。雖然孔子十分不情願，但還是去拜見她了。這一次的見麵並不愉快，孔子對南子夫人的印象就更差了。並且，此時的衛靈公貪於享樂，過分寵溺南子夫人，這些都令孔子感到厭惡，因而在衛國呆了一個多月後，孔子再次離開，動身前往曹國，這一年恰逢魯定公去世。孔子等人並未在曹國做過多停留，之後他們來到宋國，在這裡孔子又遇到了一個不小的麻煩。他們剛在一棵大樹下演習禮儀，宋國的司馬桓魋就因舊怨而把樹砍掉了。為免遭迫害，孔子隻好逃往鄭國。在路上，弟子們都催促他快點走，孔子淡定地回答：“天生德於予，桓魋其如予何！”到達鄭國後，孔子不慎與弟子們走散，他隻好站在城東門發呆，與此同時，子貢等人正在心急火燎地尋找著孔子。鄭國人就告訴子貢：“東門有一個人，他的額頭像堯，他的脖子像皋陶，他的肩膀像子產，然而自腰以下還不到禹的三寸。憔悴頹廢的樣子好像一條喪家之犬。”子貢到東門一看，果然是自己的老師。子貢將鄭國人的話如實告訴了孔子。孔子欣然笑道：“外形上的描寫不一定正確，然而說我像喪家之犬，是這樣的！是這樣的！”從鄭國離開後，孔子等人來到了陳國，一住就是三年。陳國君王非常讚賞博學多識的孔子，並向他請教了許多典故。然而此時陳國兵力微弱，時不時就遭到吳、楚等大國的騷擾和進攻，孔子所宣揚的“仁”、“禮”並不能起到扭轉局勢的作用。因而，孔子隻好帶著弟子們離開風雨飄搖的陳國，前往蔡國。楚王聽說孔子是個有智慧、有德行的人，在聽說他已經到了陳、蔡交界處後，便決定派人去聘請孔子。當時楚國是個大國，孔子覺得如果能借著楚國的影響將自己的學說發揚光大，無疑是件好事，於是，他欣然答應了楚王的邀請。就在孔子收拾停當，準備和弟子踏上去楚國的道路之際，陳、蔡兩國的大夫們聚在一起動起了歪腦筋。他們說：“孔子是賢能的人，他在這裡已經住了三年，我們的所作所為都不合他宣揚的思想，現在楚這樣的大國來聘請他，如果他在楚國得到重用，我們這些大夫就危險了。”於是這些人派兵把孔子和他的弟子們圍困在了前不靠村，後不靠店的山野之中。幾天以後，孔子一行人所攜帶的糧食都已吃完，一些體弱的弟子相繼倒下，麵對有些淒涼的場景，孔子並沒有改變自己的誌向，依然弦歌不輟。大家都勸孔子不要再去楚國了，早點打道回府就不會挨餓受凍。子路語帶嘲諷地對孔子說：“君子也有窮厄的時候嗎”孔子說：“君子窮厄是很正常的事情。難道我們因為窮厄就放棄我們的理想，就不去推行我們的道嗎君子能修其道，卻不一定能為世俗所容。看來你的誌向並不遠大呀！”孔子又問顏回：“詩雲‘匪兕匪虎，率彼曠野’。難道我的道不對嗎為什麼我會到這個地步呢”顏回說：“夫子推行您的道就是了，天下不容，又有什麼關係呢道不修而遇窮途就放棄，就是我的恥辱。”孔子為了宣揚自己的道德理想，雖在陳、蔡之間被困多日，但依然不改其誌，沒有放棄去楚國的打算。後來，楚昭王興師來迎孔子，結束了陳蔡之厄。到了楚國後，孔子本以為這回終於能好好宣揚自己的政治主張了，並且楚王也“欲以書社之地封孔子”，沒想到卻因令尹子西的反對而擱淺了。受挫後的孔子無奈之下隻好再次回到衛國，過了幾年，在其弟子冉求的努力下，孔子被迎回魯國，也由此結束了他為期十四年的羈旅生涯。孔子周遊列國，行程數千裡，曆儘艱難，四處碰壁，但他卻始終能保持自信，不動搖其政治主張。回到魯國後的孔子，仍是被執政者敬而不用。孔子也意識到自己年事已高，已無法在政治上有大作為。因而他在教育學生之餘，還進行古代文獻的整理和刪定。相傳，《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》等都是由孔子整理而成的。（本章完）/04/0450/23024.（www.101novel.com）