坐擁江山
劉秀在建國後，複立五經博士，恢複太學。太學學生都將入朝為官作為了學習的最高目標，由此，才能夠光耀門楣、光宗耀祖。
在治國思想上，劉秀依然延續了西漢武帝的思想，十分崇尚儒術的力量。一次，光武帝劉秀在巡幸魯地之時，曾派大司空率領百官前去祭祀孔子，後來還將孔子後裔孔誌封為褒成侯，他的意圖天下皆知，旨在彰顯自己尊孔崇儒，要求天下人學習自己，大力學習儒家學說。
孔子更是把“仁”作為最高的道德標準、道德原則和道德境界，而孝悌是仁的基礎。所以東漢才會特彆重視“舉孝廉”的選官製度，自然，儒家思想提倡的這些，對於當時而言，無論是實現統治還是接受統治的人，都是有很大的積極作用的。然而美中不足的是，劉秀竟然對當時儒家的讖緯迷信之說崇拜備至。這使得後來在皇宮內部，產生了一連串的宮闈悲劇。
光武帝對內大刀闊斧、不拘一格地進行改革，對外則施行鑄劍為犁、止戈息武的策略，有人不禁想到，難道北方匈奴政權也承認劉秀真命天子的地位？何以他們會一直甘於寂寞呢？
其實，前文已經提到，早在王莽新朝之時，王莽就準備率領大軍北擊匈奴，隻可惜後來因為中原大亂，王莽北伐之事隻能不了了之。然而此刻的匈奴，卻依然沒有任何動作，沒有南下入侵中原？這又是為何呢？
實際上，匈奴單於利用了這次中原內戰的機會，隻是他沒有將觸手伸到中原內地，而是在新建始國二年（公元10年）奪取了對吐魯番國的保護權，此後還不時襲擊中原邊境。
到了王莽政權覆滅，天下大亂之時，匈奴卻是天災**不斷，抽不出身子，好不容易重新歸於統一的匈奴，因此而失去了在中原橫行的機會。
曆史記載，自建武十六年（公元40年）之後，匈奴汗國一連幾年大旱，赤地千裡，寸草不生，牛羊戰馬餓死者，足足百萬之眾。內憂之下，外患也接連不斷，並對匈奴政權造成了很大的打擊。如當時東方新興的強敵烏桓部落，眼看匈奴衰微，自然不會放過這個淩辱昔日一直欺負自己的對手的機會，遂向東方不斷侵襲。匈奴大軍在數次大戰均告失敗的情況下，隻能在單於的帶領下，不斷後撤。其勢力範圍從原來的整個蒙古草原，萎縮至蒙古哈爾和林及以南地區，大批人畜因戰亂和災荒而死亡，國力大衰，以致各部分立，呈一盤散沙之態。
建武中元二年（公元57年）二月戊戌日，劉秀在南宮前殿逝世，享年六十二歲。
後世之人，對於光武帝劉秀亦有各自不同的評價，其中王夫之說道“光武之得天下，較高帝（指西漢高帝劉邦）而尤難矣！自三代（指夏、商、周三代）而下，唯光武允冠百王矣。”司馬光亦說道“自三代既亡，風化之美，未有若東漢之盛者也。”
近世梁啟超還說“東漢尚氣節，崇廉恥，風俗稱最美，為儒學最盛時代。”此外，還有曹植、諸葛亮等人，對於光武帝劉秀都有自己的論述，雖然言語不一，觀點亦有出入，但是總的基調都大致相似，對於光武帝劉秀的一生功業，都持肯定之聲。
當然，也有人對其過錯做出過總結，認為他是一個固執和迷信的人，特彆是在對巫蠱之事上，更加地顯露無遺。此外，他還經常對批評作出過分的反應，以至於那些勸諫之人，隨時都有被斬殺的危險。劉秀還是一個缺乏預見他行動後果的眼光的人，對於公孫述以及後來的匈奴，都沒能夠兵不血刃地獲取勝利，反而付出了沉重的代價，可見其在外交上還略有不足。
光武帝劉秀跌宕起伏、波瀾壯闊的一生就此宣告結束，半世戎馬、辛苦經營打下來的萬裡江山，於輾轉之間，傳到了劉莊的手中，延續著劉家的天下。劉秀一生，短短六十餘年光景，卻讓後世之人不斷緬懷和讚歎，他留給後世的，是數百年大漢的功業？還是一個個發人深省的啟示？
inf。inf（www.101novel.com）