有教無類，出自《論語衛靈公》。
讀書人主打的就是一個靈活，怎麼說怎麼都有理，他說誰是“異族”誰就是異族，他說誰能被教化誰就能被教化。
對此，齊燁不以為意，人們已經習慣了，他也習慣了。
那些整日將非我族類其心必異這句話掛在嘴邊上的人，也隻是當個口號喊喊罷了。
如果草原上的遊牧民族對大康朝俯首稱臣，將偌大的草原拱手相讓，就一個要求，朝廷，天下讀書人，不將他們當“異族”，不要用非我族類其心必異針對他們，朝廷和天下讀書人會同意嗎？
答案顯而易見，太同意了，所以說，都是“利益”。
非我族類其心必異，當時指的根本不是“異族”，而是家族，家族之外的意思。
不說雲部，隻說木鹿一族，他們向往和平，向往美好的生活，在山林中搏殺，最終的目的是和平與美好的生活。
漢人，能夠帶給他們和平與美好的生活，那麼他們願意成為“同族”，並願意在成為同族後，為了家國，為了大康而戰，那麼這就是同族，這就是大康子民。
齊燁不懂那麼多大道理，隻是以一個屌絲的目光看待與考慮問題。
木鹿卒，沒有殺大康軍伍，沒有殺漢人，這是大前提。
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有了這個大前提，大家就不是仇人，沒必要相互廝殺屠戮。
既然沒必要相互廝殺屠戮了，大家可以成為朋友，可以並肩作戰，為什麼不能夠成為同族？
同理，那些孩子也沒有什麼家國的概念，事實上對他們來說“漢人”與“南軍”都是兩個很陌生的詞彙，他們從出生後被教導的觀念，是活著，在山林中活著，而不是什麼殺光南軍破了南關衝進漢人的地盤雀占鳩巢。
從一件事就可以看出來，徐夙蠱惑了那麼多部落，用的話術是入關後讓大家吃香喝辣衣食無憂，而非“複仇”，因為在很多異族的觀念中，他們和漢人沒什麼仇，攻關，是工作，是生活，而非仇恨。
對很多所謂的異族來說，對絕大部分異族來說，他們眼中的敵人，是其他部落，而非漢人與南軍。
南軍不會進入山林中搶他們的地盤搶他們的女人與食物，想要搶他們地盤與食物的是其他部落。
“希望和平的人，渴望秩序，山林之中沒有秩序。”
背著手的齊燁站在營帳外“打破秩序的人，總是那些迫切希望建立新秩序的人，這些人之所以想要建立新秩序，原因隻有一個，當下的秩序不符合他們的利益。”
旺仔覺得這句話很不明覺厲，念叨了兩遍記在心中。
齊燁伸了個大大的懶腰“孫功說難，白修竹也說難，打破秩序難，打破秩序後建立新秩序更難，可山林中沒有秩序，可山林中又有很多向往秩序的人，所以這並不是一件難事。”
旺仔似懂非懂，有些聽明白了。
聽明白了，他反而覺得“難”了，想要在山林中建立秩序，又何嘗不是打破關內的秩序，難，的的確確是難。
“告訴喻斌，明日開始統計人口，無論是南野的輔兵還是來上工的百姓，但凡孤家寡人的，或者想要孩子的，統統統計出來，先從南野的輔兵與山卒們開始進行試點。”
旺仔又聽不懂了“少爺您說的試點是？”
“認養、領養，相關條件明日我在想，達到條件後可以認養、領養，不過要進行嚴格的審查與篩選，認養、領養後，南野基金撥錢，每月撥錢。”
旺仔傻眼了“漢人，養異族的孩子？”
“不，是漢人，將異族的孩子變成漢人的孩子。”
旺仔張了張嘴，他覺得自己少爺還好是現在才說這話，要是剛才當著白修竹的麵說，那棺材肯定會動手。
“折騰好幾天了，好好睡一覺去吧。”
齊燁打了個哈欠，回到了帳中準備休息。
旺仔沒有跟進去，他覺得自己得找人嘮嘮這事。
有史以來第一次，旺仔心中產生了某種質疑，這種質疑並不是覺得齊燁的決定是錯誤的，而是覺得他家少爺很容易因為這種事成為“罪人”，不是下牢獄的罪人，而是世人“口中”的罪人。
待了一會，直到旺仔聽到帳中內的微微鼾聲後，這才叫來幾個司衛守住，準備去找人嘮嘮這事了。
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