齊燁在太子少師府待的時間不長，半個時辰左右，受益匪淺。
禮物都被拿進去了，出來的時候季伯昌親自相送。
進入了馬車中，齊燁對老丈人的更加敬佩了。
要麼說人家能當太子少師，一針見血。
當環境不適合生存的時候，動物最先乾的事就是停止繁衍，然後是大遷徙。
人又何嘗不是如此，讀書人，國子監，同樣如此。
國子監的官員、士林中的所謂名士大儒、還有讀書人，說白了，其實就是同一種人。
士、農、工、商，四民之意，士為其首。
這個士，指的是當官的，並不是說讀書人都是“士”。
人們之所以京中讀書人，是因為普遍認知中，隻有讀書人才可以當官。
關鍵，就在這個“士”字。
國子監，是培養“當官”的地方，裡麵很多士林中人。
士林中人，則是可以當官、當過官、以及能夠影響當官的群體，裡麵全是讀書人。
讀書人這個群體呢，則是像一個“培訓基地”，為國子監、為士林、為官場，輸送人才，如果進不去這仨地方，為了保障自己階層的特權，會為士林、國子監、文臣們搖旗呐喊，衝鋒陷陣。
京中，國朝中樞，權利中樞，季伯昌比誰看的都明白，讀書人之所以有恃無恐，正是因京中有讓讀書人有恃無恐的土壤。
齊燁去了南地，各州城該走的都走了，讀書人的影響力根本沒有那麼高，在各城各縣中，實則是世家把控著各行各業各個領域。
地方，讀書人出自世家，而非世家被讀書人牽著鼻子走。
京中的情況正好相反，世家的影響力肯定是有的，可也正是因為京中的世家子太多了，這些世家子無論是當官的、經商的，還是乾彆的，都來自五湖四海，互相聯合，也互相製衡。
京中，天子之下，朝廷之外，沒有任何一個世家一家獨大。
因此，京中有著最適合讀書人發展的空間與土壤。
他們可以科考入仕，他們可以闖蕩名聲變成名士大儒，他們可以成為各家府邸的門客出謀劃策，也可以如同交際花似的結交達官顯貴為自己積累人脈。
齊燁想要動國子監，等同於動讀書人，無論是動了誰，至多讓這些人顏麵大失。
可這顏麵對讀書人來說，當真重要嗎？
答案不言而喻，沒有任何一個“群體”在乎顏麵，無一例外。
單獨的個體，會在乎顏麵，群體，從來不會。
就如同後世西方國家的下議院、眾議院之類的，醜聞天天出，孽是天天造，議院被噴的體無完膚可議院的成員，那些議員們在乎嗎？
根本不在乎，集體丟人，不是個人丟人，隻要不損失個人利益，無吊所謂。
換一句話說，個體丟人，個人損失利益，他們才會在乎，有吊所謂。
齊燁讓國子監顏麵大失，讓讀書人們都丟人了，結果會是什麼，什麼都沒有，隻會迎來讀書人的瘋狂反撲，他們依舊無所顧忌，因為沒有其他群體可以取代讀書人這個群體。
按照季伯昌的意思，齊燁要做的不是乾掉某個人，也不是乾掉讀書人這個群體，而是減少讀書人肆無忌憚野蠻生長的土壤。
沒有了滋養讀書人的土壤，那麼他們就會如山林中的走獸一樣，停止繁衍，隨後遷徙。
讀書人，可以有，但不能良莠不齊。
讀書人，可以受到尊敬，但必須做出榜樣。
讀書人，可以有各種待遇和特權，但需要反哺家國百姓。
獲得與付出，必須成對比，現在的土壤不純潔，野蠻生長後隻享受收獲，無需付出。
土壤不乾淨了，需要淨化，讀書人的心太野了，需要擺正態度，這才是問題是實質根本。
齊燁，不應該將精力浪費到讀書人身上，而是去改造土壤，這就是季伯昌的觀點。