日子一天天的過去，平靜如昔。
齊燁看似很閒，實則很鬨心。
旺仔看似很忙，實則更鬨心。
齊燁鬨心，是因為要配合旺仔的消失，每天暴露在眾人眼前至少一個時辰，旺仔要低調的從京中趕回，陪同齊燁一起出現。
旺仔鬨心，是因為白天要入京，背兵法，問兵法，入夜偷摸回來，陪著齊燁一起出現在大家眼前，子時前後離莊，入京，回王府，學兵法，問兵法。
相比旺仔，季渃嫣就不需要這麼麻煩，平常她也很少離開小院，大家都知道她特彆能睡。
事實上到了第三天，季渃嫣就學成歸來了。
果然如龔信猜測那般，陳幽兄弟二人掌握了兩種不同的練兵之術，陳幽懂的是“用間”，陳淵懂的是“騎陣”，三天的時間，季渃嫣將“用間”的內容倒背如流。
相比季渃嫣，旺仔連一半都沒背下來。
這並不是說旺仔腦子笨，而是他本來認的字就不多，不但要背，還要融會貫通，很吃力。
不過還好，到了第五天的時候，因為季渃嫣提前畢業，騰出手的陳幽查出了一些關於唐少秋的線索，兄弟倆可以回到南莊居住了，旺仔也終於不用兩頭折騰了。
此時的小院之中，陳幽恭恭敬敬的站在那裡，將了解的情況和齊燁一一說了出來。
齊燁臉上已經布滿了怒色“你確定他是這麼稱呼我爹的？”
“是。”
陳幽的麵容很平靜，相反，齊燁已是怒到了咬牙切齒。
“羅刹娑，好，為我大康開朝建國功勳無二的異姓王，到了他的口中竟成了羅刹娑，好你個唐少秋，好你個名士大儒！”
齊燁將牙齒咬的咯咯作響，陳幽果然查清了整件事的脈絡。
原來早在前朝時，擔任前朝國子監祭酒的唐少秋就已經開始信佛了，這種信佛並不止是禮佛那麼簡單，查閱了大量的經書典籍，並且暗中私下派人去西域諸國搜羅經文佛書，說通俗點，就是知識都學雜了。
本來他學的是四書五經，通過四書五經身居高位，隨著日漸年老，估計是覺得四書五經也不能長生或是包治百病，然後開始學佛了。
就關於佛教吧，怎麼說呢，總是在補bug，各朝、各代、各國，都沒個統一的“標準”。
就比如某個特定的神佛，到了一個階段或者時期，是神魔是某個起源和形象的，結果在同一時期，其他國家或者其他地方，又是其他經曆、起源以及不同形象的。
最後兩邊一碰，那行，咱就說佛是無相的，經曆千變萬化，這不就完美解釋了嗎。
這是碰上的，還有沒碰上的。
彆說西域諸國和前朝以及本朝這邊情況不同了，就是西域諸國不同國家之間，好多同樣是佛教徒，但是對神佛形象、佛學領悟、佛學理念等等，都是南轅北轍。
打個最簡單的比方，大部分佛教徒吃齋念佛，度化世人。
結果其中有個佛，叫歡喜佛，專門研究雙修的，不是周六周日是雙休，是周一到周日各種日。
完了吧，這個歡喜佛還有不同的理解，在不同的教派分支中有著不同的形象和不同的意義。
再完了吧，哪怕是不同的教派和分支，都承認這是佛。
再再完了吧，這個“佛”所宣揚的、傳達的，和主流所宣揚的，傳達的，完全是互相矛盾的，結果呢，矛盾的雙方，都承認矛盾另一方。
這種情況簡直不要太多，還有個什麼佛，該吃吃該喝喝，啥事不往心裡擱，吃肉喝酒泡姑娘，一個都不能少，信徒還不少，沒事拜一拜，保佑自己發大財。
唐少秋就屬於中西結合了，各種結合，通過一些特殊的渠道得知了齊懷武在西域諸國的所作所為後，堅定不移的認為西關大帥齊懷武是羅刹娑轉世。
羅刹娑，在佛教典籍之中並不是特指某一個人，而是惡鬼，不同的惡鬼，男性羅刹為黑身、朱發、綠眼。
女羅刹則如絕美婦人，富有魅人之力，專食人之血肉。
反正不管男女，都是惡鬼，都是至惡的惡鬼，並且具備飛天遁地的能力，可於空際疾飛，或速行地麵，為暴惡可畏之鬼。
按照唐少秋的理解，齊懷武就是人間惡鬼，留在世間就是禍害，作為佛教徒，他唐少秋是有責任和義務去度化的，其實就是乾掉的意思。
對此，唐少秋深信不疑，認為隻要度化了齊懷武，那麼他就可以成佛，得大圓滿，超脫世俗。
那麼問題來了，唐少秋是怎麼知道齊懷武在西關以及西域的所作所為呢？
答案是通過佛教弟子，這也是齊懷武在西關布局中唯一的漏洞。
西域諸國使節中有著一些僧人，這些僧人入關宣揚傳頌佛法的。