夜晚的元陽梯田，依舊是魅力四射的，熱情好客的哈尼族人民用自己的熱情點亮了這片天地。
網上不是有這麼一句話說得好，額，全國五十六個民族，五十五個能歌善舞，隻有一個漢族喝酒吹牛，這沒有什麼貶義的意思，而是說了一個事實。
哈尼族，是我國少數民族之一，是我國的一個古老的民族。哈尼族見於漢文史籍的名稱，有“和夷（蠻）”、“和泥”、“窩泥”、“阿泥”、“哈泥”等。自稱多達30餘種，如“哈尼”、“僾尼”、“碧約”、“卡多”、“豪尼”、“白宏”、“布都”、“多尼”、“奕車”、“阿木”等等。後來，經本民族商定，以“哈尼”為統一的族稱。
哈尼主要居於紅河哈尼族彝族自治州南部的紅河縣、綠春縣、元陽縣、金平苗族瑤族傣族自治縣等四縣；雅尼居於西雙版納自治州及瀾滄縣；卡多、豪尼、碧約、布都、白宏等均交錯聚居或散居於景東彝族自治縣、鎮沅彝族哈尼族拉祜族自治縣、墨江哈尼族自治縣、新平彝族傣族自治縣、元江哈尼族彝族傣族自治縣、普洱市、江城哈尼族彝族自治縣等市縣。本民族內部之間的互稱和其他民族對哈尼族的稱謂也不儘一致。見於漢文史籍中的曆史名稱，秦漢時期稱“昆明叟”，魏晉南北朝時期稱“烏蠻”，唐南詔、宋大理國時期稱“和蠻”，元朝稱“斡蠻”、“斡泥”，明朝稱“窩泥”、“和泥”，清朝稱“和泥”、“窩泥”、“禾尼”。哈尼族在各個曆史時期不同名稱的出現及其分布變化，反映了曆史上他們遷徙流動的情況。名稱雖多，其音義卻基本一致，均與目前的自稱和互稱相同或相近，都從“和”音，其義仍為“和人”。可以說，哈尼族兩千多年來基本上就具有一個統一的名稱“和人”。
哈尼族是一個與音樂歌舞為伴的民族，主要舞蹈有大鼓舞、棕扇舞、木雀舞、羅作舞等。樂器有俄比、紮比、三弦、四弦、把烏、響篾、稻杆、葉號、竹腳鈴、牛皮鼓、铓鑼等。把烏為哈尼族獨有樂器，極有名，金竹製成，狀如笛子。吹嘴有簧片、音色寬廣渾厚，意韻悠遠纏綿。近年經音樂家改製，音域擴大，音色更為豐富，曾受邀赴歐洲諸國演奏，深受歡迎。
所以夜晚的元陽梯田，能歌善舞的哈尼族人民用自己的熱情，熱烈的歡迎來自四方的遊客，夜晚不僅有篝火，有載歌載舞的哈尼族人民，還有各種美食。
李強和汪雪琪在民宿老板的帶領之下，穿越這片熱鬨，走入了黑暗，老板的電動三輪車在鄉道上行駛了大概半個小時後，李強和汪雪琪借著月光和星光，看到了夜色之下的波光粼粼，更是看到了水麵上閃爍著的點點的色彩之光。
看來在這樣的夜晚，有的人喜歡載歌載舞的熱鬨，有的人卻是喜歡享受夜晚的寧靜，都是同道中人，每一個閃光之後，都會有一個釣魚佬隱匿在黑暗之中，除非中魚的時候，那一閃而開的燈光，你能看到一張燈光之下，宛如鬼魅的人臉。
所以，夜釣的時候，一般都是約上三五個好友一起，當然了也有那種膽子真的非常大的釣魚佬，負責的話，在這樣寧靜的暗夜之下，要是突然身後傳來腳步聲或者是突兀的說話聲的話，膽子小的人估計能被嚇個半死。
李強就是屬於那種又菜又愛玩的主，喜歡夜釣，但是絕對是喜歡靠近有人的地方，或者是一定要有人陪著，自己才會去的。
李強最佩服的就是那些獨自夜釣的釣魚佬，至於那些坐在棺材板上，或者是坐在墳前釣魚的釣魚佬，李強隻能是膜拜了，至於傳說之中釣出屍體，要等到天亮才報警的那種逆天任務，李強覺得自己應該離這些大神遠一點，都是狠人呢，生怕靠得近了，這些大神玩意魚口不好，腦子發熱把自己丟進去打窩子咋辦啊。
“哇哩哇啦啦啦啦”民宿老板朝著一個釣魚佬打著招呼，可惜的是哈尼族的語言，李強聽的是滿頭霧水，聽了一個寂寞。
“嗚哩哇啦”釣魚的人回了一句，依舊是哈尼族的語言，李強覺得挺好聽的，也僅僅是覺得挺好聽的，但是自己隻能是一聽一個不吱聲，實在是沒法吱聲，聽不懂，完全是聽不懂。
“剛才問了一下，已經有人釣上來藍鰓太陽魚了，隻是好像這附近，就隻有一個人釣了一條，今晚能不能釣到，隻能是看運氣了！”
民宿大哥轉身對李強和汪雪琪答疑解惑，李強和汪雪琪連忙點頭，裝作聽懂了樣子，事實上，確實是懂了，理論聯係實際，大哥都說的這麼明白了，要是還不知道之前兩個哈尼族大哥的對話內容，就有點傻了。
畢竟釣魚佬之間打招呼的常用詞句，也就那麼幾句了，“有沒有口啊”“釣多少了！”“有沒有大家夥啊”等等，也就這麼幾句了。
“沒事的，今晚要是釣不到，明天換地方再釣，我就不信了，彆人能釣得到，我就釣不到！”李強表示自己毫無壓力，畢竟，自己可是有著大氣運的人，畢竟沒有大氣運，也不能獲得金手指不是。“那咱們找地方釣吧，這邊這一片，我們常在這邊釣魚，魚情還是不錯的，還有很多從梯田裡麵跑出來的稻花魚的，很好吃的！”民宿大哥說了一句，就背著子的裝備沿著沒過膝蓋的雜草，朝著河邊走去。