荀子的性惡論在先秦是不被主流觀點認可的，專精孔孟之道的儒生認為荀子的理論簡直是有悖先賢。
再加上荀子是法家韓非子和李斯的老師，這兩個人又恰好是法家最傑出的代表。
如果不是荀子自稱是孔子思想的繼承者，恐怕早就被儒生們驅逐出儒家的隊伍了。
“好了好了，咱們還是說回賑災的話題上吧，荀子和儒家的事就不要再說了。”
朱標看著扶蘇的架勢是還想和自己辯論，懶得在這問題上繼續爭論下去的他開口說道。
扶蘇麵露不忿的說道：“那請朱兄發表你的高見吧，吾倒是想知道你能說出什麼來。”
“首先，由當地官府聚攏災民，清點損失。防止水患再次來襲造成更大的傷亡；
第二，由朝廷出錢雇傭災民堵住決堤之口、清理水患後的遺留物、重建家園。一則可以防止災民生變，二則在解決災民溫飽的同時還能加快當地重建的進度。
第三，就近開放社倉和義倉賑濟災民，也可號召當地富紳捐錢捐糧以度過難關。
第四，如果當地受災實在嚴重無法再居住，可以移民就食，將當地災民遷移到其他地方居住，並減免他們幾年的賦稅。”
朱標侃侃而談說出了自己的想法，扶蘇聽的忍不住連連點頭。
（有種當年寫申論作文的無力感，大家湊合看吧。）
“不對，那朱兄你還是沒有解決士紳偽裝成災民騙取賑災糧的事情啊？”
扶蘇琢磨了一會，以為抓住了朱標疏漏的他興奮的喊道。
“扶蘇你知道一個當年被孤父皇親自處決的貪官是怎麼做的嗎？在他去賑災的時候，粥棚裡居然從沒有一個士紳去他那兒領取賑災糧。”
朱標沒有直接回答扶蘇的問題，反而像是給他講了一個故事。
扶蘇嗤笑一聲道：“貪官還能做什麼好事？無非是中飽私囊、以次充好罷了。”
朱標搖搖頭說道：“不，他是在煮粥的時候往粥裡摻沙子。”
“什麼？！往粥裡摻沙子？那粥還能吃嗎？怪不得大叔要殺了他，真是沒有殺錯！”
扶蘇震驚之餘還有些憤憤不平，在他看來這種貪官殺了都便宜他了。
朱標嚴肅道：“恰恰相反，他往粥裡摻了沙子之後來吃粥的人全部都是真正的災民了，那些士紳大族見粥裡有了沙子後一個個都躲的遠遠的。”
“粥裡摻了沙子吃了真的不會出問題嗎？難道那些災民就沒考慮過這個事？”
扶蘇覺得這事的離譜程度遠遠超過了他能接受的範圍。
“孤曾經親眼見過那些受災之後餓的發瘋，吃觀音土把自己活活漲死的災民。在連樹皮草根都吃不上，馬上就要餓死的災民麵前，一碗摻了沙子的粥也是可以活命的。”
朱標歎了口氣幽幽的說道。
扶蘇腦筋一時沒轉過來道：“如此說來，那貪官豈不是成了有功之人了？”
朱標聽到這兒啞然失笑道：“當然不是，孤隻是給你舉個例子而已，貪官終究還是貪官。雖然孤一直不讚成父皇對貪腐官吏的處理方式，但是孤也不得不承認父皇的方式很有效。”
朱元璋是窮苦出身，極為痛恨貪官汙吏。洪武年間官吏貪汙超過六十兩（折合現代約5萬元左右）就要被抓去剝皮實草，堪稱曆代封建王朝反腐之最。（www.101novel.com）