易：《道德經》和道教不挨邊兒？怎麼會是這樣？道教的祖師爺不是老子嗎？
米：隻能認為道家學說是源自老聃，道家和道教是兩回事，咱們現在主要談道家，而不是道教。
大家通常認為道教與道家、《道德經》啥的是一脈相傳的吧？其實不然，道家是先秦諸子百家中的一家，而道教呢，額，早期的道教如天師道、太平道剛出現的時候，與道家的關係……怎麼說呢？用市場經濟的名詞來說，應該叫掛靠，或者叫借殼上市吧。
你要知道，如張陵、張角這些創立道教的人士，並不是老聃的正統弟子，因為老聃沒有從事傳道授業解惑的工作，也就沒有正式的親傳弟子。這也很好理解，老聃喜歡無為和“不言之教”，怎麼能熱心搞教育呢？所以，早期道教隻是掛靠到了道家，並不是一脈師傳下來的。
易：我明白了，道教與道家的關係，有點像洪秀全的拜上帝教與西方宗教的關係啊，隻是借名掛靠了一下。
米：是的，我也略研究過一些中國史，了解到早期道教那些人創教之後從事的工作跟拜上帝教也差不多，不是造反就是割據，這和《道德經》中講的為人處世原則就更挨不上了。
你們熟悉三國的人都知道，太平道的張角造反和天師道的張魯割據都失敗了，除了一部分人繼續琢磨造反之外，眾多道士開始了潛心修行的生活，鑽研道的應用，這才促進了道術的大發展。這些事呢，相關史實都寫得非常清楚，大家一查就知道。
易：哦，是這回事啊。
米：《道德經》和後來的道教都沒什麼關係，和其他學說就更沒啥交集了，這部作品除了在寫法上超離時代之外，還有更為離奇的地方，你可能沒注意，“道”這個說法是非常突兀地出現的。
易：《道德經》中的“道”，應該是從周易中引申出來的吧？怎麼能說是非常突兀地出現的呢？
米：不是那樣的。你了解周易嗎？
易：不是很懂。
米：周易分為《易經》和《易傳》兩部分，《易傳》就是彖傳、象傳、係辭等等，這些內容比《道德經》出現的年代晚，《道德經》肯定不會從易傳中引申，那麼《易經》……不知道你讀過單純的《易經》沒有，我在這裡先引用一段，你瞧瞧。
乾卦（乾為天）乾上乾下
《乾》：元亨利貞。初九：潛龍，勿用。九二：見龍在田，利見大人。九三：君子終日乾乾，夕惕若厲,無咎。九四：或躍在淵，無咎。九五：飛龍在天，利見大人。上九：亢龍，有悔。用九：見群龍無首，吉。”
你能看懂是啥意思不？
易：額，老師，我很懵圈。
米：看不懂吧？不要緊，連大宇主都看不懂，你還記得大宇主當時怎麼評價《易經》嗎？
易：您等我查一下記錄，哦，大宇主說，易經原文沒必要去研究，那都是後人為了占卜搞出來的。八卦原本就不是占卜用的，那是宇宙單元的結構圖。
八卦是大宇主傳下來的，可傳成了易經的樣子後，大宇主都看不明白了，還專門問過一些周代之靈，才知道易經的那些話相當於研究龜甲獸骨的紋路！大宇主發現八卦傳的有些跑偏，又派人開發了易傳之類的內容，接點地氣，聯係些實際，否則又給搞成商朝的迷信了。