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第423章 佛家空說(四)(1 / 2)

易:我的個天兒哎,老師,聽您這麼一解釋,我才醒過味來,原來佛家的法理,都是些靈魂初級的思想意識啊!難怪您說佛家的法理不成熟,難怪一般人理解不了呢!

米:準確地說,佛學的思想隻停留在“感知”階段,還沒有上升到理性認識的層次,因此不能稱為法理。如果強做法理的話,必然在邏輯上產生極大的混亂。

我在進修班學習的時候,聽過天人老師講佛家的課程,課上用佛家經典《楞嚴經》舉例,講解這了種思維上的混亂。

《楞嚴經》通過佛陀與阿難等人的問答,原是為了揭示出的世界及眾生本質。主題大意是:

阿難與眾生原是本真圓妙明心,但在認識上有了迷惑,產生了妄想,被色塵緣物搖動激蕩,乃致本真圓妙明心變為顛倒認識心,因此眾生認幻為真,認虛為實,結果永墜輪回。隻有找到了那顆本真圓妙明心,才能脫離苦海。

易:這聽起來很高深,很費解啊。

米:人們頭腦中有一個根深蒂固的觀念,那就是凡是高級的東西,必定是高深莫測的,越是高級就越難理解。由於《楞嚴經》讓人感到費解,大家就認為這是高妙無比的,是凡人不可及的。

隻有讀過本書的人才能真正明白,大道至簡的,正如你所說的“大道定理”:一個初中生聽不明白的大道,就不是真正的大道!

初中生能看懂《楞嚴經》嗎?估計大學教授都看不懂吧!《楞嚴經》想要講明白是什麼?就是主觀存在與客觀存在的問題。這個問題很容易解答,主觀就是靈魂意識中的信息、感受、思想念頭這類事物,而意識之外的事物就是客觀。注意,彆人的思想感受是彆人的主觀,而不是客觀。客觀是指一切非靈魂的事物而言。

而佛家團隊的那些初靈們,思想還沒有成熟到分清主觀與客觀的程度,又強行把感知升級為法理,結果這《楞嚴經》努力去解釋主、客觀存在,卻是越解釋越迷糊,因邏輯混亂而燒腦。

易:老師,《楞嚴經》的燒腦我是有體會了,可說到邏輯混亂,我還沒有什麼感受。

米:那我幫你理一理這裡的邏輯。

按照《楞嚴經》的說法,阿難與眾生之心是顛倒認識心,對吧?可大家若是顛倒心,那麼一切所感所知皆是虛妄,這樣的話,就出現大麻煩了,阿難或者眾生,如何證明眼前這位說法的佛陀不是虛妄?在顛倒認識心之中,佛陀本人與佛陀說的《欏嚴經》,完全就是色幻虛象,大家為什麼要去相信色幻虛象中的內容?

就算阿難與眾生之心既是圓妙又是顛倒,或說既非圓妙又非顛倒,那麼大家對佛陀之言《欏嚴經》也應既信又不信才對,為何全然相信?

如果認為隻有佛陀是真實的,其餘皆空幻,那就更麻煩了,這就是否定了“空性”原則——已知色、受、想、行、識五蘊皆空,萬事萬物皆空,你佛陀憑啥就不是空?這不是搞分彆心嗎?

易:哈,還是天人老師看的透徹啊!直接點明了其中的矛盾!



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