高端富商喜歡玩藝術，這在古往今來任何國家都是通用的準則。
蔻蔻的老爹更知道，陳生林不同於那些拍藏品回家單純為了附庸風雅的暴發戶。
是真正的行家裡手。
甚至在歐洲有自己的私人小型美術館，珍藏著一批百萬到千萬美元的量級的名畫。
藝術眼光毋庸置疑。
緬甸、泰國、馬來這類東南亞或者不少非洲國家都這樣。
窮的人極窮，富的人富的超出想象。這樣的大企業家，仰光政府上上下下都要討好巴結著。
他陪伴陳老板投資考察了這麼久，很少會見到對方對一個人露出如此感興趣的態度。
“這個年紀，用筆肯定下過極深的苦功，畫法融合了東夏白描和歐洲素描的特點，野心不小，畫的更好。”
陳生林摸挲著下巴點評道：“更難得的是，這些畫有幾張是有神的。”
“有神”
蔻蔻的老爹似懂非懂的點頭：“還彆說，確實有幾張看起來像活的一樣。”
“真好，看到這樣才華橫溢的年輕人，總感覺自己老了。不過小夥子……你的速寫畫的不錯，這張大畫的草稿構就則可以說道說道了。”
陳生林並未過多的解釋，而是抬起頭，盯著顧為經手邊的草稿。
“怎麼說”
顧為經思索了片刻，還是問道。
他也發現身邊的陳先生確實是行家。
對方不僅能看出他的鋼筆速寫融合了白描和素描兩種畫法。
更難得的是，能說出自己那幾張“心有所感”的作品精髓。普通人能像蔻蔻的父親一樣，單純的覺得漂亮，卻說不出個所以然。
“有些呆板，缺乏活力。”
陳先生以一個資深藝術品收藏家的身份評價道。
“這確實是三角形構圖法的弊端。”麵對對方指出的問題，顧為經老老實實的承認。
物理學中，三角形是最穩固的圖形。
視覺藝術上也有相同的理論，采用三角形構圖法的油畫畫麵四平八穩，幾乎不會有大錯。
可中庸也往往意味著各方麵都不夠出彩。
成也穩定敗也穩定，如果畫麵過於穩定畫麵就失去動感和活力，顯得很古板陳腐。
因此，這個構圖法也被更多的運用在人物的肖像畫上。
“您有什麼好的見解麼”
“把聖母像稍微往右移動一些，與大槐樹形成左低右高的斜線，正三角形變成斜三角形，畫麵就會生動許多。”
陳先生思考著：“小夥子，我看你的草稿標注，想以聖母像為中心點和光線照射的方向的構思，是受了宗教畫的影響吧。冒昧的問一句，你是教徒麼”
“是受了宗教畫的影響，但我不是教徒。”
顧為經搖頭。
緬甸是佛教國家，總人口的90%以上都是佛教信眾。
顧家依然保持著東夏文化的宗族先祖祭祀的傳統，除此以外並沒有特定的宗教信仰。
顧為經不是佛教徒，也不信仰天主教或者新教。
但人家說的沒錯，顧為經如此設計的畫麵構圖確實受到了很重的宗教畫的影響。
在藝術領域，宗教畫從來就占據了油畫之類的嚴肅繪畫領域的半壁江山。
文藝複興以前的蛋彩畫時代就不用說了，基本上除了貴族肖像畫就是宗教畫，幾乎沒有第三種繪畫內容。
一直可能到二十世紀，宗教畫都是非常主流的畫法。
諸如興盛一時的拉斐爾前派這類講究追求靈魂純潔的複古畫派，很多畫家都是專門畫宗教類道德說教畫的。
聖母像更是一個很有代表意味的象征物。
非常經典的油畫構圖方式就是，一束窗外的光從臥室床邊擺放的聖母像上照射而來。
映照在被富家子弟包養的情婦、娼妓或者賭鬼、強盜等等類似的人物臉上。
於是她（他）在聖光中，驟然醒悟自己道德的墮落，淚流滿麵，慌忙祈禱。
顧為經構圖原本並不是想要宣揚神愛世人這類歐美大眾普世觀念。
他隻是看過的這樣作品實在是太多了，已經形成了足夠的思維慣性。
此時麵前的景物構圖，包含聖母像這種經典的油畫元素，就像看見數學公式的條件反射一樣用了出來。
“太老套了，也太平庸了。沒有新意，構圖沒有自己的靈魂。不過是對於歐美畫家的東施效顰而已。”
陳先生望了眼顧為經的草稿，淡淡的說。
“如果我是收藏家，我是不會為這種透著匠氣的構圖付款的。人無法否認自己的出身，小夥子，你就算迫不及待想把自己變成一個歐洲人，歐美藝術圈也不會接納你。”
這句話說的有點難聽。
顧為經卻一點也不生氣。
陳先生並沒有敵意，人家隻是單純在陳述事實而已。
“您有什麼能教我的嗎。”麵對真的有很高藝術素養的人，顧為經從來是很恭敬的。
新加坡美術展的評委團中，也有很多來自世界各地的資深收藏家。
陳先生所想的，也很可能是他們所想的。
“光，我要是你……”
收藏家陳生林端詳著畫麵，在素描紙上點了點，“我要是你，我會喜歡將畫麵的光從右側聖母像的反方向打過來。將明暗色調完全反轉，讓聖母塑像完全隱沒了陰影中。”
“這樣”
顧為經思考著。
這麼玩色彩關係，扔到中世紀搞不好能上火刑架，不過現代藝術大體上包容性還是挺強的。
比這種藝術創意更加“大逆不道、憤世嫉俗”的有的是。
隻要不是一些意識光譜非常保守主義的地方，在新加坡美術展上政治正確上的風險其實不大。
可為了追求新奇的構圖，這樣做會不會有些太大膽了
“小夥子，你想過在外國人眼中，仰光是怎麼樣的地方麼”陳先生似乎陷入了沉思。（www.101novel.com）