“主公之所慮，亦有其理。”
金長生應道。
“然權力之爭，猜疑與不安固難避免。”
“君王所當為者，乃把握分寸，既要臣子之忠，又不可使猜疑與不安亂國家之安。”
武百問深吸一口氣，似有所悟，欲深究此治策之運用，乃問道：“那麼在實施過程中，如何運用呢？”
金長生含笑而答，指敲幾案道：“此需汝因時製宜，靈活運用。”
“如選拔官吏時，可設難題以試其才與忠；分派職務時，可巧借其競爭之心，激其鬥誌。”
“處理紛爭時，更需運用智謀，以化解矛盾，保持團隊之和睦。”
武百緩緩開口道：“法家，在法理學一脈，確是獨步天下。”
“他們對法之源流、法之真義、法之用途均有深刻洞察，更探究了法律與世間萬物之聯係，成果顯著，令人欽佩。”
金長生聞言點頭，他的眼中也流露出對法家成就的讚許。
然而武百話鋒一轉，繼續說道：“法家之道，亦有其偏頗之處。”
“他們過於看重律法之威嚴，主張嚴刑峻法以儆效尤，即便是雞毛蒜皮之小事，也動輒重罰，這未免有些矯枉過正了。”
武百停頓片刻，似乎在給金長生思考的時間，隨後又道：“法家認為人皆受利益驅使，道德之束縛微薄。”
“因此，他們慣用名利為餌，比如在戰場上，以功名利祿激勵將士。此法或許能收一時之效，但長遠來看，恐怕難以為繼。”
金長生聽後沉思良久，方才回應道：“主公所言極是。”
“法家之理念，確實有其獨到之處，但也存在不少偏頗。”
“嚴刑峻法之下，民眾或許因畏懼而順從，但心中未必真正信服。”
武百接口道，“正是如此，諸子百家，各有所長，亦各有所短。”
“我們不能隻看到一家之長，而忽視了其他家的優點。”
“金長生，你如何看待儒家之道？”
金長生聞言，眼中閃過一絲敬意，他緩緩說道：“儒家講究仁義禮智信，重視道德教化，倡導以德治國。”
“在儒家看來，人皆有善良本性，隻需適當引導，便可使民風淳厚，國家安定。”
“儒家之道，或許進展緩慢，但卻能從根本上改變人心，使人向善。”
武百聽後點頭讚許：“你說得不錯。”
“儒家之道，重在修身齊家治國平天下，講究的是循序漸進、潛移默化。”
“與法家的急功近利相比，儒家之道或許更能長治久安。”
武百負手而立，目光如炬，話鋒驀地一轉，道：“然而，儒家之道，亦非儘善儘美。”
此言一出，滿堂皆驚。
眾人本以為他會繼續讚揚儒家之道，未料到他竟有此一說。
金長生眉頭微皺，沉聲道：“願聞主公高論，儒家之道究竟有何不足？”
武百微微一笑，開始娓娓道來：“儒家之道，首重‘君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱’，此等封建等級，將人天生劃為三六九等。”
“如此製度，豈非大大限製了人的發展與機遇？”
“世間萬物，本應平等，卻因這等級之分，加劇了世間不公，更阻礙了社會之進步與創新。”
此言一出，眾人默然。
武百所言，雖有些刺耳，卻也是事實。
武百繼續道：“再者，儒家所倡忠誠，固然可嘉。”
“但‘君要臣死，臣不得不死’之念，卻過於偏頗。”
“此等忠誠，豈非造就了一種不平等之氛圍？”
“君王行為，無論多麼荒謬，臣民都隻能忠心相隨，無法評判。”
“這種盲目的忠誠，實則抹殺了批判之精神，使全國臣民變成了君王的奴仆，失卻了獨立之思考與行動能力。”
眾人聞言，心中一陣悸動。
武百所言，直指儒家思想之核心弊端，讓人不得不深思。
武百並未停歇，又接著道：“儒家尚禮，推崇‘非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動’，此固然是修身養性之道。”
“然而，過分強調禮儀法條，豈非限製了人之自由思想與行動？社會因此變得僵化和保守，何談進步與發展？”
武百之言，猶如晨鐘暮鼓，震撼著在場每一個人的心靈。
他們從未想過，儒家之道竟有如此多的弊端。
金長生深吸一口氣，感歎道：“主公高瞻遠矚，所言極是。”
“我們確實需要以彆樣的眼光看待這些傳統思想，取其精華，去其糟粕。”
武百點頭微笑道：“正是如此。”
“隻有不斷審視和批判，我們才能推動社會的進步和發展。”
金長生低聲問道：“那麼，主公對墨家那一套怎麼看？”
武百聞言，雙目微眯，心念一動，腦海中便浮現那“兼愛非攻”的箴言。
他沉吟半晌，方緩緩開口：“咱便從兼愛非攻說起。”
武百負手而立，遠望天邊，仿佛要望穿那重重雲霧，直窺曆史長河之底。他聲音低沉而鏗鏘，如古韻回蕩：“兼愛之道，真乃墨家之真諦。”
“此道儘顯高德情操，深切關懷人間冷暖。”
“墨家前輩，力主反戰，推崇以愛為本，構建世間關係。”
他轉過身來，直視金長生，續道：“此道於我們增進人與人之間的情誼，加深相互理解，可謂是舉重若輕。”
“它如明燈一盞，照亮前行之路，更為人間和諧，人心凝聚，注入強大力量。”
金長生聽後，連連點頭，眼中流露出讚許之意。
武百再道：“墨家所倡非攻之理，更在弘揚和平無害之價值觀。”
“在這紛擾之世，人們常為一己之利爭鬥不休。”
“然墨家卻告誡我們，當以和平方式解決紛爭。”
金長生聞之動容，讚道：“主公所言甚是。”
“然於墨子之理念中，”
武百娓娓啟齒，“人之道德素養，雖被理所應當地認同，然此認同，竟建立在所謂‘天意’之上。”
“此‘天意’，猶如鬼神之一時喜怒，主觀之情感與意願。”
武百稍作停頓，環顧四周，見眾人皆為其言辭所吸引，於是續道：“儒家則與之有異，其理論基礎更為深厚，深究心性與形而上之奧秘。”
“儒家之道，以修身、齊家、治國、平天下為重，崇尚仁、義、禮、智、信五常。”
武百之語畢，堂下眾人齊聲附和。
他微露笑意，繼續說道：“墨家學派於後世之所以式微，乃因其理念體係存在局限。”
“兼愛、非攻，固然為美好願景，然於現實世間，卻難以實現。”
武百輕歎一聲，接著道：“墨子倡導為大眾之利益而舍棄小我，此精神固然可敬，然欲使人人踐行之，卻屬難事。”
“此等理念，說實話，略顯不近人情，強迫人為難為之事。”
“此或為後世君王不甚看重墨家之由。”
武百之言畢，堂下響起一片惋惜之聲。他微微一笑，繼續說道：“墨子，終究隻是位懷揣理想之士罷了。”
“諸位試想，於現實世間，誰又能真正做到非攻？你若不攻，他人卻會攻你。”
“此乃現實之殘酷！”
言罷，武百放聲大笑，引得堂下眾人亦隨之而笑。
金長聽得入神，對武百之見解欽佩不已。
待笑聲漸歇，金長生忍不住發問：“主公，究竟何種理念方能無懈可擊？”
武百輕捋長髯，徐徐而言：“長生啊，汝所詢之事，理雖深奧，然亦非不可領悟。”
“惟於君言，或覺高深難測。”
金長生聞之，神色愈恭，抱拳道：“懇請主公指點迷津，長生願聆高論。”
武百頷首，道：“既汝求學若渴，吾便授汝明辨是非、洞悉世間之法。”
金長生凝神傾聽，但聞武百續道：“此紛擾之世，物事皆非孤立。”
“其間千絲萬縷之聯係，如夏商周春秋戰國秦漢，再至隋唐，朝代更迭變遷，皆相互影響，相互聯係。”
“此等聯係，客觀存在，非吾等可隨意更改。”
武百瞥見金長生聆聽之狀，乃繼續道：“故，吾等須以聯係之觀點審視問題。”
“如觀朝代更迭，當尊重其間曆史聯係與影響。”
“吾等不可憑主觀臆斷以代客觀史實。”
言及此處，武百稍頓，複言：“同時，亦須知，雖規律性之聯係無法更動，然吾等可依事物固有之客觀聯係，發揮主觀能動性，建立新而具體之聯係。”
“如唐繼承前朝之基，開創新之盛世。”
“此種聯係之建立，非憑空而得，乃需對曆史有深入之理解與把握，對夏商周禮製、春秋戰國紛爭、秦漢大一統有深刻之認識。”
武百話鋒一轉，慷慨陳詞：“另一方麵，亦須明了，世間萬物皆處不斷變化發展之中。”
“吾等不可用一成不變之眼光看待此世界。”
“如從夏至商，再至周，春秋到戰國，秦漢，直至隋唐，再至宋。”
“每一朝代皆有其獨特之特點與發展軌跡。”
“吾等須以發展之觀點審視一切，蓋發展之實質乃新事物之產生與舊事物之滅亡，是事物由低級至高級、由簡單至複雜之前進性與上升之運動。”
武百輕拍金長生之肩，語重心長道：“故而，長生，汝須將每一事物皆視為變化發展過程。”
“須明確其所處之階段與地位，如此方可更好地把握事物發展趨勢，做出正確之決策。”
“如行走於曆史長河之中，惟時刻保持警惕與敏銳之觀察力方能立於不敗之地。”
最後，武百總結道：“總之，長生！汝須以聯係與發展之眼光看待世界！”