朕在想，諸子的思想源泉從何而來，便是聖王。
那聖王的精神也要永遠流傳才是。
朕以眇眇之身，蒙素王上皇恩典，得諸夏萬民之心，以有今日。
為了昭示子孫，警示子孫。
為了使天下萬民，能向正道，能知正道，於是決定要立下一座帝王廟。
在帝王廟，供奉那些有大功大德的聖王。
朕要立起高高的石碑，用石頭來建造這座廟宇，然後用黃金、美玉、白銀、珍貴、瑪瑙、水晶來裝飾它。
這世間一切和美好所相關聯的物件，朕都要列在其中，非壯麗無以重威，這聖王之威，便在其中了。”
李世民意氣風發的說道，這件事同樣是他想了許久的，從洛蘇第一次和他提起，已經過去了許多年，現在是完成這件事的時候了。
他建立這座帝王廟，不僅僅是要祭祀古之聖王，日後他自己也要進去。
他有這個自信！
“聖王居於主殿，其餘帝王分列偏殿，聖王各列功績，其餘帝王往後而列，明正統之序即可。”
李世民話中的意思很簡單，這帝王廟，要列舉大多數能代表統序的帝王，也就是一脈相承，或者在中途分支，但是最後又合並在一處的帝王。
其中最重要的是聖王，這些聖王都要在之後單獨設置殿堂。
其餘沒有入選聖王的君王，就在一起被列在其餘的殿堂中。
那這就有一個非常關鍵的問題了，“陛下，這聖王之殿，幾何呢？”
李世民毫不猶豫的說道“黃帝殿、堯帝殿、舜帝殿、禹王殿、商湯殿、周康王殿、周召王殿、漢文帝殿、漢武帝殿、漢宣帝殿。
這十位聖王，為朕所選出的十位聖王，諸卿以為如何？”
李世民所選出來的這是個帝王，首先黃帝和堯舜禹湯肯定是要占據五個位置的，因為這五個是素王親自寫下的聖王。
李世民就算是再叛逆，他也不可能把素王親自認可的聖王踢出去，而且這五個人，恰恰就是諸夏的統序，從上古的神話時代，一直到周朝。
這五個人缺少任何一個都是不完整的。
那之後的五個人，就非常值得商榷了。
在商朝之後，有周朝、有秦朝，有楚國項羽，有漢朝，有隋朝，成為聖王，肯定是天子，所以漢末列國以及南北朝，就不提了。
最終的結果是周朝兩個，漢朝三個。
秦朝不提了。
項羽得到天下迅速，失去天下同樣迅速，同樣不提了。
隋朝，哪裡有什麼聖天子。
就算是文帝，以現在李世民的眼光看來，也覺得他不行，在殿中，還有一個特彆看不上文帝的，那就是房玄齡，在隋文帝當天子的時候，他就說隋朝國祚不會長久。
最後的結果果然印證了他的話。
最後隻剩下漢朝和周朝，周康王是素王輔佐的，周召王是洛文公輔佐的，史書上稱之為康召盛世。
漢孝文皇帝的評價中就有一句，說他的治下勝過了周康王、周召王，這對於古代帝王來說，就是至高的評價。
取這兩個人，不會有任何不滿。
至於漢朝，漢文、漢武是沒有爭議的，唯一所遺漏的或許就是漢光武帝和漢宣帝。
在李世民看來，這兩個人水平差不多，
但漢光武帝屬於被後世子孫所拖累，李世民思索良久，還是將漢光武帝從摘出去。
於是就有了現在的十人名單。
對於這份名單，李世民的考慮很是周全，而且又很明確了十個聖王，所以諸臣也不知道該怎麼往裡麵添加和減少。
這真是李世民所要的結果。
最終隻能看著這份名單，說一句，“聖明無過陛下！”
聖明無過陛下！
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時貞觀六年，太宗觀史曰“朕觀諸夏三千年統緒，天命興衰，雖有波折，然不絕如線者，蓋天傾時有聖王現，命終時有新朝立，朕欲立廟以祀諸聖王，於聖王下置諸帝，以明諸夏之統，以清史冊之序。”
時人讚然，遂立廟以祀諸帝，建十殿，祭祀古之聖王，時人號曰“帝廟所立，諸夏統序，十殿聖王，佑我唐皇！”——《唐書·太宗本紀》
(本章完)
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