李元嬰“……”
你個盜墓的，能不能說話接點地氣？某還說，漢武帝時董繁露以魯國的儒家思想為中心，糅合秦國的法家製度、齊國的黃老之術與管子經濟、楚國的文化藝術、韓魏的縱橫刑名、燕趙的軍事製度融為一體，又雜以陰陽五行說，提出了“大一統“論，從此有了漢人的說法。漢人，更準確地說是用政治製度建構而成的國族。
漢趙、後趙五主登極前後，利用圖讖宣揚各自政權的合法地位，並沒有延續他們原有部族的老習慣牧馬中原，反而采用漢族的禮製，以中夏自居，稱其他胡人為戎狄，稱南朝政權為“島夷”。在他們看來，漢化既不特彆重視血緣也不重視文化，重視的是政治身份，比如在不在中原政權的戶籍係統裡麵，是民還是夷，是附塞蠻夷還是歸義蠻夷。
……某可以和你們掰扯個三天三夜，將你們的腦子掰扯成漿湖，可那些都不是最基本的原因，最基本的原因是小冰河時期，是生存權的爭奪。
看向一旁往火堆裡添柴的魁梧少年，說道“乞乞仲象，你來和張公說說，你們平時都做些什麼，吃些什麼？”
隻比李元嬰大一歲的少年，身高卻比他高出半個頭，穿著熊皮襖很像一頭年幼的棕熊。有些拘謹地學著叉手禮，“低”聲說道“打獵，放牧，割草，剝皮，吃飯。”
張果“……”
這和大唐的百姓有什麼區彆？隻是他們換成了種地、采桑、織布和吃飯而已。
李元嬰看到張果和袁天罡茫然的眼神，拿出一隻手來……說實話，真的很冷，就算此時的大唐屬於典型的溫暖期，北……大荒依然很冷很冷，且沒有多少人煙，更沒有任何工業或者開發出來的成片油田。指向周圍的冰雪，問道“此處冰雪比之遼東城何如？比之長安又何如？”
後世總結出來草原有三災白災、黑災和灰災。白災是雪災，雪多雪急導致的。黑災是冬季乾旱，是少雪導致的。灰災是沙塵暴，是受氣候和某一時期的氣流影響的。小冰河期，白災頻發；溫暖期，中原人兵強馬壯；總歸是日子不好過，見識過富裕鄰居的美好生活，不趁虛而入才是違背人性之事。
所以，在很久很久之前，便有國之大事，在祀與戎的說法。左手論語治天下，右手掄語製天下；左手小錢包，右手大板磚；左手胡蘿卜，右手舞大棒；才應該是種花家的正確打開方式。
我們可以帶領大家共同富裕，共同繁榮，但決不能再培養出一群白眼狼！比如自以為是鶴的腳盆雞，比如自以為宇宙中心的泡菜棒子，比如某些吃拿卡要的猴子，比如某些總喜歡互彈的駱駝……
……袁天罡和張果麵麵相覷，此處的風雪自然比長安城多許多，或者應該說吐蕃、吐穀渾和西域諸國，不如關中和山東之地適宜居住，也不如江南道水道縱橫，就算與山路崎區難行的劍南道和溽熱難耐的嶺南道相比，也是大有不如。
“等等！”張果震驚地看向李元嬰，不敢置信地問道。“滕王，你的意思是說除了殘暴肆虐的本性，他們南侵的本質原因是由於居住環境太過惡劣，他們隻是為了爭奪生存的機會？”
李元嬰將自己凍得通紅的手背展示給張果看，輕聲說道“不止他們，你再想想瓦崗群豪，想想狐狸叫魚腹書和斬白蛇？孟夫子雲誅其罪，吊其民，如時雨降，民大悅。”
張果“……”
誅其罪，吊其民，如時雨降，民大悅……滕王真敢說啊！
袁天罡抬頭望天，幽幽歎息道“儒門的人雖然唧唧複唧唧無窮儘，但不能否認，某些事情上，他們很會為當權者找理由。”
滕王還年少，對儒門眾人的脾性還不夠了解，不知道他們本事可不止筆削春秋，還能似是而非、顛倒是非、混淆是非抑或者指鹿為馬，隻是他們的指鹿為馬遠比那位中車府令的指鹿為馬，影響的範圍更廣、時間更久。
李元嬰將手收回，非常讚同袁天罡的話，某位聖人的後代，不論在後麵的哪個朝代，都過得清貴不凡。不論是苟安一隅的慫宋，還是縱馬來茵河的猛元；不論是天子守國門的大明，還是奴顏婢膝的辮子；哪怕是城頭變幻大王旗的混戰時代，他們也能躲進小樓成一統，管他春夏與秋冬……散漫地笑道“袁公，這也是他們能越來越重要，成為諸子百家中一直顯學的原因。”
無為而治不適合疆域遼闊的統一的朝代，當然，也不適合亂世之征伐天下。
袁天罡將目光看向絞架和運魚的長鬥車隨著蒸汽船、蒸汽車和各種蒸汽機驅動的器械麵世，我們道門也將會越來越重要，與儒門並重於世。
張果“……”
滕王的腦子，有著市井潑皮的天生警覺。
……
。（www.101novel.com）