“那是金氏挑釁在先。”扶餘義慈站起身來，整理好衣襟又理了下袖子，眼神不再懵懂，目光沉穩地看向李世民，拱手一禮，說道。“就算攻打熊津城是因為新羅之事，可是耽羅國又何曾得罪過唐皇？”
謀取六城之時，某有提醒過王父，棠項城不能擅動，隻可惜他不肯聽，更沒想到金德曼那個女人會直接請來唐人。
宇文士及接到李世民的目光，嗬嗬一笑，略帶嘲諷地說道：“義慈王何必裝憨？蘇我鞍作出海一直未歸不說，阿倍內麻呂和犬上三田耜更是從此出發前往新羅州，裝憨會顯得你真的很憨。”
阿倍內麻呂不可能不質問扶餘義慈，蘇我鞍作原本是來幫他複國，結果出師未捷身為虜，這不是一般的丟人，而是丟人丟出幾萬裡外加史書留名，因為大唐昭告天下的檄文，前因後果寫的非常明確。
“……”扶餘義慈木然地眨了下眼睛，不是說唐人含蓄委婉，從不會當麵給人沒臉嗎？為何這幾位說話直白到讓人難堪，不止難堪還尷尬，讓某無法接話，更沒法談判。
“辭言五、曰病、曰怨、曰憂、曰怒、曰喜。病者，感衰氣而不神也；怨者，腸絕而無主也；憂者，閉塞而不泄也；怒者，妄動而不治也；喜者，宣散而無要也。故與智者言，依於博；與拙者言，依於辯；與辯者言，依於要；與貴者言，依於勢；與富者言，依於高；與貧者言，依於利；與賤者言，依於謙；與勇者言，依於敢；與過者言，依於銳，此其術也，而人常反之。”魏徵一副孺子不可教的表情，耿介地說道。“是故智者不用其所短，而用愚人之所長；不用其所拙，而用愚人之所工，故不困也。”
傳言多不可信，是我們對海東曾子的名頭太過看重。如今看來，不過一愚人而已。
晉王李治：“……”
魏公說的如此複雜，百濟人能聽懂嗎？雖然鬼穀子權篇隻算是啟蒙後的初級典籍，但扶餘義慈是個連裝瘋都半途而廢的人，估計書也沒讀過幾本。
扶餘義慈聽到愚人之所長，愚人之所工，又想到房玄齡說的庸夫之怒，顫抖著手指向魏徵，七竅生煙般怒道：“爾何人也？安敢如此辱吾！”
身為百濟最有文才的人，身為百濟最有潛力的明君，不但成為亡國之君，還被唐人聯手侮辱，是可忍孰不可忍！
“彭”地一聲，剛剛長身玉立不到一盞茶時間的義慈王，化身為碰瓷王，再次回歸大地，暈厥中……
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