“大同於天下，乃見群龍於首，從儒門之後，必遭圍獵，堪稱大凶。
然陰陽交感，相生相克，逆儒門而居首位者，雖自古難以而言勝，但儒門行經千五百年而居上，克己複禮，以致上古三聖之治，卻不曾有綱要管束。
何為三聖之治？自古以來，各執一詞者比比皆是。
因而儒門內統禦混沌，牽扯學術而行政治者不知凡幾。
以上，皆孔子誅少正卯之措，曆代效仿，排除異己，遮遮掩掩，可笑至極。
因而朝局三百年一混沌，由獨尊儒術起。
此言非獨尊之過錯，而是不可尊術為道，須定本綱要為大道，不可罔民、愚民。
因此，唯有分野道、法、術，方可令天下安，亦可定儒門禍亂，逢凶化吉。
一統思潮，利大於弊，否則信馬由韁，有如魏晉玄談，士族禍亂朝堂，五胡亂華，天下分崩離析，不遠也。
本朝之大同論，闡述綱要行大同而誌小康。
如開山之斧，力劈開山，明晰過去，現在，未來，使人人皆知未來當如何，乃開辟大道之壯舉。
是以，大同與天下，道也。
因考時所限，思緒萬千，遂快言而曰：大同為道，可令時序成而四時安，文吏潔而百姓康，武官勇而山河固，百姓智而天下定。
然則，自宋伊始，前明貫穿，儒學子弟，拘泥程朱，忘卻根本，視百姓有如牲畜，自言替天子而牧民，誠乃天下之大不幸哉。
是以，欲正本清源，行大同之道，需申飭儒學之術，複古不取，更化必要，唯有去蕪存菁，革故鼎新，方可行教化天下之用。
古今詞源，正義訓詁，方可為天下蒼生有所向往。
至此，程朱儒門當斷，否則百年之後，唯恐徹底步入窮途，三百年而終運。
偌到那時，就算窮則變，變則通之言盛行，亦會為民所厭棄。
是以，本朝就該開始糾正。
使人目所見無不清朗，使程朱理學之謬，陸王心學之虛，無不填補。
唯有更化，才可佐大同論而詮天下政。
是矣，諸子百家不可稱道。
道、法、術之限界，猶如鴻溝，不可逾越，隻可疏浚而交彙，如萬千溪流彙入無量大海。
是以，道為綱，根骨也，當明晰前景，不可令人罔。
法為經，筋肉也，當健碩壯實，不可令人蔑。
術為學，皮毛也，當覆身表現，不可令人懼。
因而自古，儒皮法骨，道貫其中。
不論儒法墨等百家，以道為尊。百家經典，以易為首。
然今日起，當以大同為首，百經為法為經，百家為術為皮，重塑大同天下，如一人而統內外平和，五臟六腑，奇經八脈，炁貫終始。
由此四民序位，各司其職，朝廷統禦，便可無懼災荒禍亂。
成，安天下不遠也！”
閱卷現場，王三還沒看到薛長安的文章，倒是邊上的蔡正權，秦鏜等人，正圍著薛長安的這篇作文評論了起來。
“裡頭很多內容，應該是受了大王《大同論·上部》的影響，融入了自己大量的思考。
道法術，應該是借用了法術勢的分野之法，將綱、經、術統合一塊。”
“有點匆忙，如果好好的琢磨一下詞藻，不免為良文。”
“作文就是考思緒敏捷的。”
王三的聲音突然從他們的身邊響起，閱卷官們趕緊起身行禮。
“都免禮。”王三笑吟吟的說，“其實，你們可以理解為，作文算是小八股，不過考校的內容，以文學為多。主張一個融會貫通。”
“原來如此。”蔡正權恍然，難怪他覺得很奇怪，為什麼王三要在出題的時候，寫“破題”了，原來王三想要利用作文，篩選一批寫得不錯文章，且才思敏捷的官吏，未來引為用。