沒錯，泰西傳播最遠的宗教，不是什麼天主、新教、更新、東正，而是藏傳佛教，是蒙元帶過去的。
“快了。”徐光啟抿唇片刻說，“宋元之際，弗朗機的藏佛與本地巫師教派、突厥回教等融合，再加上隨後的蒙古傳播，弗朗機蠻族就地取材，推陳出新，融合有高原藏佛的凶戾，又吸納了大量的回教教義、藍帽回回的經文，以及本地的巫神信仰，最後拆了卍字，寫作十字，敲定了最原始的基督教義。
後來，經過元明兩朝海商以及宣慰、土司的更迭，確定了天主最初的樞機主教合議庭。
但並不是現在的天主教，我們已經將他們原始教義內的大部分弊端剔除。並且從正德嘉靖年開始，就促進了天主教的傳播，前段時間，還推動了獵巫行動。
泰西藏佛的餘波，即本地的巫族，已經消滅大半。隻剩下日耳曼地區還有殘留，所以他們打算發動宗教戰爭，清掃最後的殘黨。”
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王三頷首，並不意外。
曆史發展從來不是線性脈絡，而是一張大網，隻是為了方便敘述，所以讓人看起來像是一條線。
但很可惜，不是。
泰西的十字教，是層層壘砌起來的，他們最本初的狀態，或許真是千百年前就存在的，但他們完善的時間，還早。
至少現在來看，他們還在混亂，還在戰爭，此時應該算是周商更迭的時期，因為十字教最近才算是取得了歐陸優勢地位，還在清理藏佛、回教等宗教勢力。
隻有打完三十年戰爭，才算是真正完成十字獨霸歐陸的成果，然後開始進行新一輪的沉澱與分化。
而這個時候，至關重要的時期就是——明清更迭。
中華文明之光散落天下，這才讓泰西有了學習崛起的機會。
“所以，你們在泰西的傳教，不順利？”王三問。
徐光啟聞言，歎息道，“是……天主本就是傳播來之後經過修改的，我們回傳的時候，受到滯澀與反對。
那些樞機主教合議庭的成員，以威尼斯為首的勢力，反對我們的教義滲透，所以跟我們支持的教派衝突了，我們沒辦法深入地中海。
但還是有些教義被吸收走了，比如良甫兄設計的拚音文字。
當初了加速他們能夠接受我們的教義傳播，我們還在他們簡陋的波斯借文的基礎上，修改出來了更好寫的文字幫助他們更好傳教。
但那些傳教士回去之後，欺上瞞下，哪怕是金尼閣，明明已經歸降了魯馬城合議庭，還背著我們搞小動作。
總之，他們也選擇吸收一部分，雜糅本地的教義，進而弱化我們的成果。”
“所以，你想要朕支持你們在泰西的舉動？
不覺得，好笑嗎？
泰西窮困潦倒，百姓愚昧殘暴，你們還勾引他們利用教義對外擴張，想要神權淩駕君權上，好鞏固你們的海外貿易鏈條，難道就不怕反噬？”
王三說到這裡，又笑了起來，“不，應該說你們已經察覺海外的反噬開始了。每次中國改朝換代，就會有大量利益攸關之人往外走。
這一次大明大順的改朝換代，也是一樣。
隻是你們想不到，朕想要的更多，對吧？”
徐光啟低著頭，臉上儘是無奈之色。
他何嘗不知道今日會有這般場景呢？他本人暫時來說沒什麼問題，因為他已經選好了如何在大順朝廷內生存。
可他背後的江南利益團體，已經快繃不住了。
南明亂武，遍地藩王僭越稱帝不說，就連鄭一官都來摻和一手。
要知道，鄭一官自己就是海上軍閥，而且鄭一官的弟弟鄭鴻逵不是廢物，他明麵上跟鄭一官鬨掰了，但實際上是鄭氏內部故意為之，為了安撫大明朝廷的心。
結果沒想到戲還沒演完，大明就完蛋了。
因此，鄭一官扶持了唐王朱聿鍵，並且將台灣作為大本營，清理掉了台灣島上定居的所有外來勢力。
什麼熱蘭遮、雞籠港，這會兒就是一個個空架子，本地都隻是泰西來的蠻夷在這裡停泊，跟大明走私的貿易據點。
這個時候還沒有到鄭成功時期，熱蘭遮還沒成為心腹大患。
三下五除二，就讓鄭一官拿下了。
他拿下此地，除了大量移民漳州泉州百姓之外，還從江南其他戰亂的沿海地區移民，台灣人口已經超過十幾萬。
但養十幾萬人要花不少錢的，所以鄭氏在海上收稅上漲飛速。加之台灣島扼守海峽，江南動蕩，物資都集散不了，再拖下去，江南海貿家族都會元氣大傷。
所以說，他們得開始下注了。
試探王三，弄清楚王三的底線沒就算保不住南海、小西洋的利益，也得保住世界的另一角——泰西本地的利益。
真正開眼看世界的人，一直在東南，尤其是海商團隊，他們最開始是作為士紳的手套存在，但以中國人的性格，不可能不給自己謀後路。
南海是大族的地盤，不可能由他們染指，那就往外走。
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