嘉靖本想拒絕，裕王一個黃口孺子，這種事情豈是他能參與的，但是轉念一想，裕王最近的表現確實不俗，嘉靖於是說道：“那黃伴你悄悄的去問裕王，勿要為人知。”
嘉靖並不認為裕王能夠給出什麼有建設性的意見，但是還是對裕王抱有一點希望，畢竟他的講官高拱可是鄉試禮經經魁，對於禮製那可算得上精通，裕王說不定能夠提出一些有意義的東西。
豈是最近朱載坖一直在思考這件事情，按照軌跡，最終睿宗獻皇帝還是能稱宗袱廟的，隻是被祧出去的是仁宗，按說，本不該祧仁宗的，因為孝宗、睿宗是兄弟，才八世，但嘉靖非讓他爹享受單間，來個兄弟異昭穆，就成了九世，仁宗隻有被祧了。
在朱載坖看來，反正總歸有人被祧，祧仁宗不如祧英宗，瓦剌留學生有什麼臉留在大明太廟裡接受後代的供奉，因為隻有他有留學經曆嗎？
但是要祧一位皇帝出太廟，那可是需要非常充分的理由的，嘉靖的兄弟異昭穆之製，雖然可笑，但是畢竟算是邏輯和禮法上說得通，自己想要祧英宗出去，必須也要有能夠說服嘉靖的理由。
最近朱載坖惡補禮法，尋找能夠支持自己的論據。還彆說，還真讓他理出了一點頭緒。
首先就是宗廟製度，周秦漢唐，大多實行七廟製，如周禮就規定：天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七。諸侯五廟，二昭二穆，與太祖之廟而五。大夫三廟，一昭一穆，與太祖之廟而三，士一廟，庶人祭於寢。
兩漢時期宗廟多變，但是大體上實行七廟製，漢元帝時，下詔太上皇廟、孝惠廟親儘迭毀，保留高、文、景、武、昭、皇考、宣帝七廟，但建昭三年，元帝又將武帝廟升為不毀廟，世世祭祀，至此，西漢“一祖，二宗，四親廟”的七廟製度正式形成。
說明至少在兩漢，還是遵守祖有德而宗有功的原則，比如惠帝，很明顯就不屬於宗有功的原則，故而沒有建廟。同時關於嘉靖提出的兄弟異昭穆的說法，其實也是站不住腳的。
禮記有載：夫祭有昭穆，昭穆者，所以彆父子、遠近、長幼、親疏之序而無亂也。昭穆之製很明確就是父子輩分，兄弟之間是肯定談不上異昭穆的。
《周禮·小宗伯》：“辨廟祧之昭穆。”鄭玄注：“祧，遷主所藏之廟。自始祖之後，父曰昭，子曰穆。”說得也很清楚，隻有父子之間可以形成昭穆關係，沒有兄弟間的昭穆關係。
《春秋正義》躋魯僖宮雲：禮，父子異昭穆，兄弟同昭穆。
所謂兄弟異昭穆，乃是北宋為了解決太祖、太宗兩人關係而強行搞出來的說法，而且宋人自己都沒有采用，後來大宋的宗廟裡仍然是請太祖、太宗依典禮同位異坐，皇帝在太祖麵前仍稱孝子。真宗采納了禮官的建議，把太祖、太宗視為同昭穆。
宋人都不用的東西，嘉靖怎麼解釋的通。
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