隨著楊博的出鎮，京師關於俺答寇邊的緊張才逐漸平息下來。這事情和朱載坖現在沒有任何關係，他現在沒有任何政治權力，隻不過能和自己的講官們閒聊罷了。
殷士儋從詔獄裡出來，繼續每日進講，和往常沒有任何區彆，倒是朱載坖對他多了幾分敬意，但是他還是一如既往的嚴肅，每天就刻板的進講，也不多說什麼。
朱載坖看已經到了中秋，便請三位講官到王府吃飯，也算聯絡一下感情，酒足飯飽之後，講官們和朱載坖閒聊，就說起了這個問題。
朱載坖問道：“俺答多次求貢，甚至因為求貢而連年入寇，朝廷何以不許？”
這個問題，確實是朱載坖心頭的一個疑惑，俺答封貢最終實在隆慶年間達成了，但是是以一種非常戲劇性的方式達成了，而自從嘉靖二十年，俺答汗派石天爵等到大同，要求通貢起，俺答幾乎每年都遣使大明請求互市冊封，但是嘉靖都予以拒絕。
連大明的宣大總督翁萬達也為之感動，俺答汗這種懇切要求通貢的精神，使總督待郎翁萬達也有所動，曾替俺答向嘉靖一硫再疏。翁萬達奏稱：俺答自冬涉春屢求貢，詞恭，似宜許。
結果被嘉靖訓斥，認為他無事生非，甚至命令九邊諸將殺害俺答派來的使者，這一舉動無疑激怒了俺答，嘉靖二十八年。俺達率兵攻宣府，束兵矢端，射入軍營中，及遣被掠人還，皆言以求貢不得，故屢搶。許貢當約束部落不犯邊，否則秋且複人關搶京輔。
結果嘉靖仍然不理，最終導致庚戌之變。
朱載坖不能理解的就是俺答一直向大明求封互市，嘉靖為什麼不能應允。高拱等人笑著對朱載坖解釋此事。
一來就是大明雖然在軍事上處於守勢，就互市而言，蒙古比大明要迫切的多，這是因為俺答汗在多次的掠奪戰爭中看到，雖然擄獲的人畜、東西不少，然而大部分都落人各部頭人手中，而且也遭到慘重的傷亡和損失。不如向明朝納款，得到優厚、穩定的賞賜對自已更為有利。俺答說：“在先朝常人貢，蒙賞費，且許市易，漢達兩利，近以貢道不通，每歲入掠，因人畜多災疾，卜之神官，謂人貢吉。”
俺答雖然是蒙古雄主，但是他隻是部落首領而已，如果能夠得到大明的冊封，更有利於他鞏固他的地位，而大明擔心的正是他真的鞏固了自己的地位後，引兵南下，這時候的破壞力遠比他現在的破壞力大多了。
同時，俺答信奉佛教，甚至和白蓮教不清不楚，這是大明完全不能容忍的。嘉靖三十年年妖人呂老祖（即呂明鎮）以白蓮教惑眾構禍於山西大同之間。有司捕之急，叛投彼中。其黨趙全、李自馨等率其徒千餘人走從之。俺答收留白蓮教逆賊，這在大明看來是絕不能容忍的。
故而現今朝野，沒有任何人敢言與俺答媾和。因為白蓮教對於大明來說，是絕對的大逆，尤其是嘉靖，對於白蓮教深惡痛絕，因為早在嘉靖二十四年，和川奉國將軍朱充灼便與白蓮教首領羅廷璽等人密謀，並與蒙古小王子取得聯係，企圖策劃一場叛亂，一旦成功，恐怕大明就將麵臨一場大禍。
故而嘉靖和大明朝廷對於白蓮教是深惡痛絕的。而且趙全等人到蒙古後，招納亡命，發展信徒，同時煽動蒙古貴族南下入侵。
白蓮教徒深知內地情況，對明朝邊防十分了解，為俺答往來入邊做向導，帶領俺答部眾專門進攻大明邊防薄弱環節，白蓮教徒還教會蒙古人製造各種器械，使得蒙古人的攻城水平大幅度提高。嘉靖之前，蒙古諸部的南下擾邊多以擄掠物資為目的，並止於邊塞。