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第460章 勢壓佛門意如何(四)(1 / 1)

商量完了這些士子的事情,嘉靖和嚴嵩自然而然的談到了佛門的問題,朱載坖在奏疏中也談到了對於佛門的處理辦法,和嚴嵩想的一樣,朱載坖也是建議清丈寺院土地,照民田加重收稅,寺院的人丁也要加重征收均徭銀,對於這點,無論是嘉靖、嚴嵩還是朱載坖,看法都是一致的。

而且就是朝中的官員,也不會對此說什麼的,事實上朝中的官員們對此事早就有上疏了,朝中官員始終不乏抵觸佛教之人。他們認為佛教作為一個出世的宗教,不僅無益於社會,又廣占田地,坐食其利,損害了朝廷百姓的利益。

為此,不少官員甚至多次上疏,要求抑製佛門,甚至有人把東南的欠糧歸結到寺院裡去。

不少官員總結東南的欠糧時,認為東南的欠糧原因是當寺僧之售田於佃戸,或獻於豪族也,原以寺田,略得微價,及豪強轉售於他姓,則竟作民田,售之獵取高價矣。蓋寺田納倉納條之外尚要納餉,故其價賤,而民田則有條倉而無餉,故其價貴也。於是買得寺田之人,儼然以民田自命,寺僧問之索餉,則出賣為契據,謂此民田也,安得有餉,額之多逋寔在於此。

但是無論是嘉靖還是嚴嵩都很清楚,東南欠糧的問題,原因根本不在寺院而在於豪強。但是寺院的田產確實是應該處理了。

之前胡宗憲和趙文華就聯名上疏,要求朝廷對寺田征稅寺田子粒之歸本僧者,輕而利倍之。故豪有力者乘僧徒不肖,陰據其產。沿襲欽賜名色,占至數千畝外,自收子粒究之利不在上,亦不在僧,仍為勢豪所侵匿。今邊餉匱乏,民田加賦矣,軍產倍征矣,甚而宗藩世祿,尚且以世?殺,寺田豈宜白占合無?令地方官稽查原額若乾畝,照民田起稅征租,以其半歸本寺半充軍餉,則率土作貢永無不毛之弊矣。

當時嘉靖和嚴嵩出於穩定東南局勢的考慮,並沒有立即答應此事,但是現在朱載坖在東南做的頗有成效,而且已經逼佛門低頭了,那嘉靖也不得不有所動作了。

嘉靖對於嚴嵩說道“惟中,擬旨,清丈全國寺田,照民田起科,所有僧人,都繳納均徭銀。”

嚴嵩趕緊領旨,對嘉靖說道“陛下一片慈愛,老臣佩服。”

嘉靖此舉,就是替朱載坖分擔火力的,眼下朱載坖在東南同時收拾佛門和士紳,肯定會有人記恨的。嘉靖搶先以上諭的形式向天下昭告對寺院征收賦稅,就是將此事攬到自己身上,減輕朱載坖的負擔。這樣一來,朱載坖在東南打擊佛門,就是就是遵照嘉靖旨意行事,而不是朱載坖打擊了佛門之後,再行請旨。

這樣一樣,就相當於嘉靖為朱載坖在東南的事情背了書,有誰對朱載坖在東南的行為不滿的,大可以找萬壽帝君聊聊,看看陸少保的北鎮撫司是個什麼去處。

在這一道詔書後,嚴嵩以內閣首輔的身份,向嘉靖上疏,請求重申太祖祖訓,諸人皆許直言,為生員不許。要求在全國的學校之中重申太祖祖訓,同時嚴令各地長官和學政、巡按等官員,一經發現士子結社,即行捕拿,革去功名,照律令治罪。

嘉靖當天就批準了嚴嵩的奏疏,同時明發天下。朝廷的官員們很清楚嘉靖和嚴嵩這一對君臣,他們演這一出雙簧,其實就是為了給遠在東南的朱載坖撐腰,這兩道的上諭的意思很明確,裕王在東南的行為,都是嘉靖的意誌,也都是嘉靖允許了的,誰要是敢對此發表不滿,那就是挑戰嘉靖的權威。

這麼多年以來,挑戰嘉靖權威的人,下場是什麼樣的,大家其實都看在眼裡。

嘉靖和嚴嵩這是明確告知群臣,裕王的所作所為,都是嘉靖所支持的,誰要是覺得不合適,可以直接找萬壽帝君聊聊。

南京,朱載坖正在接待一位不速之客,就是浙江巡按趙炳然,這位是趙貞吉的老鄉兼同科,這次來是詢問朱載坖對於這些士子們的處理方案。

趙炳然是浙直唯一敢接受這些士子的狀子的官員,所以朱載坖不禁問道“孤以為趙繡衣今日是來給孤遞萬言書的呢。”

沒想到趙炳然直接說道“殿下說笑了,這些腐儒之言,當不得真的,他們的話,無甚看頭。”

朱載坖聽了之後,覺得趙炳然倒是個妙人,其實他也令朱希孝查了一下趙炳然,這位在某種程度上和海瑞有點相似,趙炳然考中進士後,授官新餘知縣,在任上治理以仁愛為先,平均分配裡甲,抑製強橫,催征賦稅和追討逋欠。其實他在很大程度上對於朱載坖的政策是支持的,所以朱載坖今日才會見他。

朱載坖反問道“以趙繡衣之見,孤應當怎麼做?”

趙炳然說道“殿下,下官以為,謀國儘忠,此臣等之事也,善保此身,殿下之策也。殿下如此位居國本,行事當以穩妥為先。”

對於趙炳然的話,朱載坖隻是笑笑,他說道“趙繡衣,此事孤已經具折陛下,由陛下聖裁了。”

趙炳然點點頭,既然由嘉靖決斷,那他也不好再說什麼了,趙炳然隻是說道“殿下,南京雖是陪都,但是畢竟離京師千裡之遙,殿下還是要早日回京,多呆在陛下身邊才是。”

朱載坖當然知道,趙炳然也是一片好意,朱載坖說道“趙繡衣的話,孤記下了!”

朱載坖和趙炳然聊了一會後,便起身告辭,朱載坖隨後找來嚴世蕃,詢問他道門進展的怎麼樣了。

最近大量的道士接管了之前被查抄的寺院,同時由於南京城內的寺院都被朱載坖封閉了,而張天師由命令道士們為南京百姓做法事隻收佛門一半的錢,現在道士們在南京的名聲,已經漸漸超越佛門了。

由於現在教僧增多,經懺儀式商業化現象嚴重,僧人們把出入民間趕經懺獲取酬勞作為一種謀生手段,往往獅子大開口,而現在道士們價格低廉,一下子獲得了百姓的信任。

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