雖說摩登世界已然算是奇幻無比，科技與魔法和諧共存。
但即便如此，摩登世界依舊存在各種難以用科學或魔法進行解釋的超自然現象。
這些超自然現象的誕生，通常也與普遍被視作一種能量的“靈力”有關。
如今摩登世界的生靈隻會淺顯地運用靈力，對於靈力的更多則是一無所知。
神秘學的出現和發展，實質便是摩登世界的生靈對於靈力所進行的深入探究和鑽研。
“迷霧提燈基金會，簡稱提燈會，是一個以夜光之神作為信仰的神秘學組織。
以勘破迷霧的提燈命名，正是由於提燈會的主要人員大多都是身為神秘學家的路燈花植靈。
提燈會的勢力遍布整個摩登世界，並願意接納一切選擇加入提燈會的神秘學家和科研人員。
調查神秘學現象、保存神秘學知識、管控神秘學器物、開展神秘學研究。
以上四種行為，便是如今的提燈會所在進行之事，以科學的方式，來證明超自然現象的根源。
提燈會所信仰的這位夜光之神，追根溯源，還是來自路燈花植靈一族流傳許久的傳說。
根據傳說所言，路燈花植靈之所以能夠通過自毀雙眼的方式，來獲取奇異的靈視能力，本質上屬於路燈花植靈自發的‘獻祭’。
向那位象征希望的神隻獻祭自己這雙正常的眼睛，交換獲取一雙能夠視看不可見之物的雙目。
如此做法，讓旁人說不清是好是壞，畢竟夜光之神所象征的可不止有‘希望’，還有捉摸不定的‘神秘’與‘未知’。
信仰神秘與未知，便會努力去探尋神秘與未知背後的存在，不出所料，此舉定會觸犯到某些勢力的逆鱗。”
通過小妲的介紹，墨塵也對提燈會的概念有了初步的認識。
作為摩登世界最大的神秘學機構，提燈會在這條道路上，也遠比其他勢力走得更遠。
這家在某些職能上，與某三字母組織有些類似，而在其他方麵，又和某日期遊戲頗為相像的基金會，旨在讓神秘變得不神秘，把未知變成不可知。
而首當其衝受到影響的，便是那些被稱為“宗教”的勢力。
作為宗教，自然離不開神秘性與未知性。
而神秘學的存在，完全可以將所謂的宗教拉下神壇，畢竟所謂的“神力”，隻不過是對靈力的包裝。
因此，無論是生命陣營的烈日神教，還是死亡陣營的蝕月魔教，都對提燈會這一將自身視作神秘學標杆的勢力感到忌憚。
“不過現在看來，神秘學的影響力也沒有想象中的那麼大吧。”
墨塵表示，在克萊絲汀出現之前，他幾乎從未聽說有關神秘學的存在。
有且隻在社區樹學習世界觀時，於資料庫中見過相關的詞條。
反倒是宗教，幾乎滲透進了摩登世界的方方麵麵。
單說生命陣營的烈日神教，已經可以證明這一點。
作為聯邦最主流的宗教，凡是聯邦的主要地區或城市，都多多少少建立有烈日神教的教堂。
就連墨塵家的莊園裡，都有信仰烈日之主的虔誠教徒。
烈日神教現任的教皇聖路易十八世，也擔任著聯邦議員、聯邦宗教協會領袖、光輝諾亞總長等職務。
在聯邦的光輝諾亞地區，烈日教廷更是擁有對此地的自治權。
他們不僅在光輝諾亞建立了屬於烈日神教的聖城，還組建了數支隻聽從教廷指揮的武裝部隊。
聯邦的烈日神教擁有如此超然的地位，帝國的蝕月魔教自然也不遑多讓。
雖說帝國沒有聯邦那麼大方，將一整塊領土儘數劃分給蝕月教廷使用。
但作為帝國唯一允許存在的合法宗教，蝕月魔教的信眾也遍布在好幾塊大陸之上。
那麼，一個至關重要的問題油然而生。
看似平平無奇的迷霧提燈基金會，是怎麼抗衡這兩個龐然大物，並且延續至今？
麵對墨塵的提問，小妲微微一笑，給出自己的答案
“答案其實很簡單，在提燈會的背後，有著來自聯邦和帝國雙方的支持。
作為獨立的政權，他們自然不希望看著兩大宗教獨大，並逐漸對各自的統治產生影響。
但在明麵上，聯邦與帝國又不可能和自家的教廷撕破臉皮，畢竟雙方互利互惠，勾結在一起也有些日子了。