狼騎，也就是強化後的燕雲騎很好用，王燁打算擴大這個規模，【霸道】可用的次數不是特彆多，一場大戰除了救治傷員的，就剩百十次了。
所以王燁隻是把狼騎的規模擴大了一倍，從十九到三十六，以後有機會計劃弄個七十二地煞，最後湊個一百零八熱鬨一下~
這次不同的是，王燁還給他們強化了戰馬，畢竟一般的戰馬真的沒辦法跟上烏騅，就是強化過後，也是一人三馬的，強化的那個負責衝陣，另外一匹負責馱裝備和日常騎乘，那畢竟也是精挑細選的良馬。
再加上精良的武器裝備，隻能說很強！
最起碼出現在現在雙方的小規模交鋒的戰場上，就是破壞規則的那種強大！
再強的兵也不是無敵，隻要是血肉之軀，就一定能弄死，最簡單直接的，神臂弩貼臉就可以。
好鋼用在刀刃上，所以出動了兩回之後，王燁就回到了羅州城內。
半月時間就這麼過去了，七月初一夜，王燁把手從宥莉的脖子下輕輕抽出來，披上睡衣，來到院中，看著漫天繁星，愣愣出神，所以現在的梁山軍到底還缺什麼呢？
總感覺自己遺漏了很重要的點啊~
裝備？
訓練？
軍餉？
陣法？
個人技戰術？
撫恤保障？
榮譽地位？
戰鬥意誌？
嗯？
是了
少了精神力量！
王燁曾經讀過《曾國藩傳》，裡麵關於湘軍成軍的故事有一段印象極為深刻，就是湘軍的凝聚力和戰鬥力的來源。
其中兩點印象最深，一是成軍，首先就是高軍餉，吸引人願意加入湘軍，然後曾國藩選定營指揮，營指揮去選擇都頭，都頭自己去選伍長，然後伍長去選士卒，這樣成軍，成軍速度極快，因為真正的將知兵，兵知將，很多一營之中，都是父子兵，兄弟兵，最差也是同鄉，這種同鄉之誼，在戰場上就是袍澤之情。
另外就是主帥死，則軍編製撤，重新再招募，因為湘軍軍餉高，所以大家都不想失去這份皇糧，就把護衛將主變得極為積極主動，把護衛將主這種道德義務變成了利益相關的製度要求。
第二就是精神文化，曾國藩以儒家三綱五常為基礎，然後身體力行，每月初三初八堅持將仁義愛國等思想，再加上湘軍本就是同鄉，有同鄉共裡的鄉土觀念，所以這支軍隊在晚清顯得極為突出，最終平定了太平天國運動。
要知道太平天國也是有宗教形式的精神綱領的，好不好的先不說，最起碼是有的。
小主，這個章節後麵還有哦，請點擊下一頁繼續閱讀，後麵更精彩！而眼下的梁山軍實際上是沒有精神綱領的。
之所以表現的戰鬥意誌強烈，不過是因為以前多是無產階級，如今有了產，格外珍惜罷了，再加上對自己的認可甚至崇拜，以及那些建築的神奇催眠效果，所以忠誠。
他們本身是沒有自身的精神力量的。
雖然自己以前有意識的灌輸一些愛國理念，民族觀念，但是因為自己本身就想的不透徹，想哪說哪，所以就不成體係~
問題留給自己，所以自己到底是想要一個什麼樣軍隊呢？
或者說自己又是為了什麼而戰呢？
想來想去想不明白，所以王燁拿了張紙。
謙卑、誠實、憐憫、英勇、公正、犧牲、榮譽、靈魂！
這是騎士八大準則，明顯不太適合中華民族的傳統精神文化，把晦澀難懂的劃掉，謙卑，誠實，憐憫，英勇，公正，犧牲，榮譽，倒是挺適合作為一種品德存在的。
想到精神力量，自然會想到那支在百年民族災難之中欲火而生的軍隊，那是真正有信仰的隊伍。
自尊、自強！
在王燁看來，那是百年屈辱之後的自尊自強自愛，是愛國主義，是民族主義的覺醒！
隻是如今的大宋需要自尊嗎？看誰都是蠻夷好不嘞，驕傲的不行，除了東京汴梁的，其他都是鄉下，至於外國，那更是一群衣服都穿不好的猴子！
所以現在需要的到底是什麼呢？
王燁低頭看著自己的手，都是冤魂和鮮血，殺人從來不曾手軟，自己又是為了什麼？
所以君子慎獨，就是獨處的時候，總喜歡胡思亂想。
當初穿越而來，總覺得自己就是豬腳開局，一時衝動，所以離家遊學，而看到真正的大宋，又莫名的接受不了。
自己雖然原本也不富裕，可是也不用喝粥加樹枝啊，而且野菜做的餅也是真的難吃。
穿越者的驕傲，甚至說是來自上位的憐憫，讓自己選擇了這麼一條路。
莫名的想到了曾經喜歡的一個遊戲英雄的台詞！
為那些不能作戰的人而戰！
是啊，自己不是為了那些不能作戰的人而戰嗎？
不就是看不慣他們過得那麼苦逼，所以才選擇了這麼一條人頭滾滾的路嗎？
王燁笑了笑，窮則獨善其身，達則兼濟天下，這就是了吧~
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