王燁知道大宋朝廷的騷操作的時候，也是一時無言。
靖康之恥被稱為中國曆史上三大恥辱之一，王燁當初年輕的時候不懂事，隻看到了隻言片語，便覺得世道淒慘莫過於此~
“帝王之嬪妃，每一位皆以千金（即黃金千兩）計之；趙氏嫡脈之女及宗姬，則各值五百金；至於趙氏之旁支族姬，其價減半，乃二百金也。更次者，宗婦之身價，亦同宗姬，為五百金；而族婦則又減半，值二百金；至於貴戚之女，其價再減，僅值百金耳。”
嗯，身份貴重的女人到底是不一樣的，價格高些。
牽羊禮，赤裸上身，身披羊皮，以示臣服。
年輕的時候總是關注著其中的一些點，比如穀道破裂的帝姬，再比如懷孕騎馬顛簸流產的貴女~
史書上隻會記載這些有名有姓的宗室貴女，那河北兩千萬百姓呢？
那又會是何等的地獄景象？
所以真正讓曾經的小憤青感到恥辱的靖康之恥，恥在何處？
趙佶、趙桓父子在金國當俘虜的時候，還生了好幾個孩子？
雖然常理推斷一下，不知道這些孩子是不是金國人幫忙生的，但是確實是史書記載下來的大宋皇族後裔。
所以~
他們為什麼不殉國？！
也正是因為這些恥辱，所以才有了矯枉過正女性貞潔論。
縱觀曆史就能發現，中國婦女的節烈論，就是從靖康之變才開始被道學家所注重。
便是因為北宋後宮嬪妃、宗室婦女全部被擄往北方為奴為娼，這個恥辱使道學家們舍棄了北宋時重生存輕貞節的觀念，轉而大力提倡婦女舍生命保貞節。
然後這種觀念逐漸變態，到了明清之際，女性殉節的貞節牌坊日益增多，在生存與貞節之間，女性們隻能選擇後者。
唉~
任重而道遠~
“隨他們折騰，天日昭昭，自有公論。”
王燁便是這麼給許貫忠回的。
把紛亂的思緒往下壓壓，王燁在看手中的《赤腳醫生方略》。
名字起的老土，實際內容也比較簡單、粗暴、直接。
就是常見病處理手段。
齊國第三次人口普查的結果出來了，其中有一項數據，讓王燁有些惆悵，平均年齡，42歲。
聽上去還不錯的樣子，隻是這是不考慮兒童夭折，也不考慮因為意外死亡，比如戰爭影響的情況下，統計出來的數據。
講道理，不應該的。
齊國治下百姓的生活，已經可以說領先這個時代近千年不過分，算是大略溫飽。
在基本實現溫飽的情況下，平均壽命還那麼低，王燁自然不太能接受的。
而仔細查訪之下，大數據統計都用上了，自然也不難發現，多為病亡。而且也不是什麼疑難雜症，發燒是最常見的，腹瀉，寒症是死人最多的。
當然王燁知道發燒是身體免疫係統工作，要弄死入體的病毒、細菌，現在王燁沒法證明這些東西的存在。
按照安道全的說法，大致就是風邪、寒邪幾種。
凡致病具有善動不居、輕揚開泄等特性的外邪，稱為風邪。
凡致病具有寒冷、凝結、收引特性的外邪，稱為寒邪。
反正身體就是正邪之爭。
中藥博大精深，王燁不打算研究太深，王燁隻是讓成湘統領一百四十六名醫，結合錦衣衛與戶部大量摸排，找出兒童夭折以及致死較多的疾病，然後由工部下屬醫療司試製通用藥方。
為了防止不同地域藥材藥性差彆，還重新編著了《本草綱目》，嗯，這名字就是王燁個人的惡趣味。
艾灸、拔罐、刮痧、正骨種種偏方，再加上中成藥，發燒就吃退燒藥，簡單直接，可以救命。
在王燁看來，中醫發展難是正常的，因為中醫是醫人，而人有百病，這就讓中醫成了一門經驗醫學，老中醫教徒弟的最後一個脈象，死脈，竟然是拿自己來的。
這就很不利於推廣。
對於現在人的道德水平，王燁大概是信得過的，在能大略吃飽的情況下，齊國治下，看上去還是沒那麼多糟心事的。