儒家說讀萬卷書，行萬裡路，也是為了累積識見之高峰，從而在修行之途走得更遠。
有雲頂仙宮的存在，薑望有自信可以在如夢令對術介的替代中更進一步。
當然，用演道台推演，把如夢令和平步青雲的信息都放進去，最終獲得的成品，肯定更完美，這個過程也更方便。隻要有足夠的功，就能夠無限逼近階段極限。
但薑望不打算在太虛幻境裡推演。
這如夢令如此獨特，不是什麼隨處可見的普通貨色。太虛幻境又如此神秘，且很明顯有對功法的需求。
以前他沒有選擇，現在他有了。在探知底細前，他不打算與太虛幻境背後的人或勢力，分享自己獨有的力量。
這種謹慎一以貫之，就連他的人道劍式，也從未貢獻給演道台過。
修行者的五感，自然遠勝常人。
但那都是道元自然的洗練，是肉身自然的進步。
又有各種各樣的秘法，有各種針對性的強化。
不乏那種天下知名的瞳術，往往決勝於無形。有的人輕輕一嗅，就能將數千種混雜一起的味道區分開來……
但所有的那些相關秘術，主體都是修行者本身。人以耳以目，以身體的這些部位為“器”，起到各種作用，釋放各種各樣的道術。
是為，“器官”。器之用也。
“五仙如夢令聲部”，或者說《聲聞仙典》則不同。主體是“耳朵”。
耳朵不是器官，耳朵是另一個人。是一個與你連為一體，完全臣服於你，但又獨立的“靈”。
把耳朵當成一位修行者，最終佐其成仙。
這不是可以一蹴而就的事情，自身修行尚且漫長，修耳成仙當然也不會簡單。
不過水滴石穿的堅持，薑望從不缺乏。
在修行之中，對時間的感受很模糊。
隻知道舟隨水移，漸遠天去。
朦朦朧朧中，忽然心生警覺。
薑望驀地睜開眼睛！
“薑捕頭，不要緊張。”一個熟悉的女聲說道。
此時的船艙裡，已經多了兩個人。
其中一個，頭戴青色方巾，額前發絲略略淩亂，氣息稍顯紊亂，眼睛卻依然清亮有神。
不是林有邪，又是何人？
另外一個，滿頭銀絲，隻在兩側鬢角，有兩縷對稱的黑發。
而範清清被一隻手搭在肩上，未敢動彈。
想來這個老人，便是範清清所說的，那個獨擋尹觀及其他兩位閻羅的老人了。
薑望先是驚訝，後是莫名其妙。
李龍川這艘船是什麼適合藏人的寶貝麼？怎麼一個個的都往裡鑽！
還都不跟船家打招呼！
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