“——茲有邪教，名曰‘無生’，窮凶極惡，流毒萬裡。
行惡於陌、成，逞凶於雍、洛，孽汙草原，禍染雄齊。
鹿霜雷氏，皇戚也。雷家占乾，國之天驕也。林氏有邪，天羅伯之後，青牌傳人，世家名裔。而張臨川皆害之，妄以神通替雷氏嫡子！
齷齪邪祟，敢亂大國。
奸心妄腸，竟尋齊蔭！
不蕩妖氛，旭日徒巡。
不誅此獠，天公何存！
天下非獨有齊律，乾坤豈為東國清？
乃以東國之名，召天下滅此邪教！
凡朗日所照，人跡所存，阻者必誅，隱者必究。
敢言庇護者，即為大齊之敵！
大齊開國兩千年，上革故暘千載之弊，下撫黎庶億萬之苦。
乃縱東南，連橫海外。
大國之重，在德在責！
迷界禍水亦擔，妖魔奸邪亦擔。
當教人間無恨血，不使青天見邪祟。
故以此書傳於天下，廣教現世知聞。
凡無生教徒，人所共戮！毋令有遺！”
大齊帝國這一封措辭嚴厲的國書發出去，豈止是一石激起千層浪？簡直掀起了山崩海嘯。
在武安侯的公開信、三刑宮的公開表態之後，仍然沒有反應的那些國家，紛紛做出反應。東申而西雪，北方遼鐵五國，宣喬南梁而至理越……紛紛以正式公文，確認無生教的邪教成分。在煌煌大勢之下，誰也不敢做那“阻者”、“隱者”。
如秦、荊兩大霸國，雖未有國書公示，也默默將無生教列名為邪教，責令境內監察機構清剿，以免落人口實，失了“大國之重”。
無生教從這一日起，便幾乎可以宣告除名。
天下雖大，再無容身之地。
有心人注意到一個細節——
在武安侯的公開信裡，明明談及了無生教的前身白骨道，為禍鄉土，覆滅一城，使得他背井離鄉，孤身漂泊。
在齊國的這封國書裡，卻是陌、成、雍、洛，西境諸國提了一大圈，偏偏沒有提及被白骨道禍害得最嚴重的莊國。當初武安侯孤身遠走萬裡，莫非還有什麼隱情存在？
猜測、爭論、探究，這當然是一條合乎邏輯的發展線。
不過那些零零散散的物議還沒來得及形成輿論風潮，景國鏡世台的反應就已經來了。
鏡世台副台首傅東敘公開表示——
經過鏡世台多方詳查，搗毀多地無生教分壇，擒獲地煞使者三名，教化無生教徒若乾，深刻剖析無生教傳道典籍《無生經》……確認無生教的確屬於邪教。
無生教集神主、道主、教主三位一體的張臨川，也的確是前白骨道使者。而白骨道，乃是信奉幽冥神祇白骨邪神的惡教，道屬之莊國曾經也深受其害！
莊國受白骨道荼毒數百年，苦不堪言，所幸君民一心，勠力誅邪，至三代國君莊高羨，方才將之徹底肅清。
早在四年之前，莊國就已經發出國書，全力追剿白骨道，與之不死不休。玉京山對此亦有記錄。所謂“惜乎國小力微，未得天下響應，不及東國多矣”。
齊國能夠在四年之後，參與對白骨道餘孽的逐殺中，並追剿死灰複燃的無生教，是對邪教有敏銳的認知，更體現了大國擔當。鏡世台對此表示尊重。
一番話是連消帶打，說得滴水不漏，更與齊國爭“名”。
無生教可以剿，可以一起剿，但究竟是誰在主導此事，還能夠再有商榷。
與此同時，莊國國君莊高羨當年刻於生靈碑的碑文，不知怎麼，也在天下列國流傳開來。
所謂“永泰十四年冬，國失國土，我失我民……”
所謂“痛心之徹，何複如之！如千刀萬剮，此心煎油……”
這篇碑文的確刻在四年之前，也的確字字泣血。
一時廣為傳頌，與武安侯薑望的那篇公開信，並稱為“十年來痛心之言”。
莊高羨和薑望這兩個名字，也第一次被世人並舉在一起。
景國殺災軍統帥、玉京山出身的裴星河點評說，這兩篇文章，同樣的感情真摯、哀心痛血，且分彆從國君和當事百姓的角度，詮釋了邪教之害，“讓人掩卷閉目，如臨慘事”。是所謂——“邪教為禍之烈，一至於斯，則天下義士不可不察也！”
他對武安侯薑望毫無貶低，也因此對莊君莊高羨的推舉更易為人所接受。
人們驚訝地發現，那位帶領莊國中興的強主，原來也是如此至情至性的人！由此而欲往莊國投效的人，不在少數。
莊國國相杜如晦也公開表示，當年他們沒有保護好本國子民，以至於楓林城城域淪喪，僅得薑望逃生，遠走異國，這些全都是他這個國相的過錯。當初他困宥於楓林城的苦痛中無法自拔，見到了一些片麵的證據，便誤會薑望通魔，一度恨其入骨，幸虧有三刑宮厘清真相，才沒有讓誤會延續下去。他雖然已經受到了鞭笞，得到了應有的教訓，但至今仍然感到慚愧，希望有機會當麵向武安侯致歉。
同時，他很理解薑望對國家，對莊廷的不信任，薑望當年才十七歲，要他理解國家的苦衷並不現實。
言曰：“莊雖薑武安之故國，然國小力弱，於份未儘，於心未逮，未能儘護民之責。今薑武安於東齊有大功，得享盛名，餘心甚慰。楓林亡魂之痛，亦有歸依。”
他很欣慰薑望在齊國取得如此大的成就，也代表莊國，表示了對齊國這天下霸國的尊重，並祝福薑望能在齊國擁有更美好的未來，說“好男兒功成不必在故土，大丈夫揚名自可在他鄉”。
從景國到莊國，從裴星河到杜如晦，這一套動作行雲流水，頃刻便扭轉了鏡世台因為先前緘默而遭遇的不利輿論。
鏡世台根本不是緘默，也從來不針對某一個具體的人。鏡世台是有更大的責任感，更大的承擔，自然要更謹慎，不能輕率行事！
一時間無生教是人人喊打，惡名遠揚。
而莊國君臣相得，君民一心。莊君莊高羨和莊國出身的薑望，一者固守家國，一者遠走千裡，都是為複邪教之仇，都在為數十萬無辜亡魂的痛楚而努力……殊途而同歸，實在感人肺腑。莊國對去國遊子的體貼與嗬護，更是傳為佳話。
……
……
莊國，新安城，並不富麗的相國府中。
“……事情便是如此。”
杜如晦坐在主位，慢慢地說著話。
曾經的滿頭烏發，不知何時，已經錯雜銀絲。
說是神臨不老，可他為國憂思太過。
自董阿死後，遲遲沒有找到一個可以分擔國事的人。
傅抱鬆太直，黎劍秋太悶，林正仁太不可靠。
他一邊操持國事，一邊替君主擔責，一邊還要培養人才……曾經洞真有望，如今卻是漸行漸遠了。
好在莊國國勢日漸茁壯，他也未嘗不可於官道上再有寄托，而不必急於傳承政柄。
他愁思難去地坐著，對著幾個年輕人說話：“如今薑望在霸國竊據高位，深得齊天子信任。那薑述為了齊國霸業，必然會不遺餘力地打擊道屬，所以一定會不惜代價，維護薑望的名譽，替薑望發聲。
當初替薑望作證的規天宮劇匱真人，乃是餘北鬥的舊相識。餘北鬥為求命占之術的出路，在齊國盤桓多年，他是替誰說話，所求為何，是不言自喻……
咱們勢不如人，又因為素來自立，得不到景國更多支持。
當初本相隻能去玉京山受刑，而如今，也隻可順應天下洶洶物議。”
他沉重地歎了一口氣：“我們不僅不能揭穿他，還要幫他圓謊。不然當初白骨道為禍的這盆臟水，就要潑到我莊國頭上了。”
與坐的年輕人都大有前途，好些個都是國道院出身，列名曾經的“國院六傑”。
當然，如今入朝為官，散落在軍方、政界、緝刑司，自不複舊稱。國院有新的人才出來，他們也開始嶄露頭角。
今日聚集在國相府的六個年輕人，都列名“新安八俊”之中。
所謂“新安八俊”，乃是朝野都認可的八位俊才，其中有兩個是他國過來投效的人才，剩下大部分是國道院出身……因為秀出群倫的才華，被廣泛寄予厚望。
譬如新安八俊之首，以仁心知禮的形象，被廣為稱頌的林正仁，曾經在黃河之會都打進了正賽。可惜為國搏命太過，遭到了血鬼反噬，沒能更進一步。
譬如已故副相董阿的傳人，八俊第三的黎劍秋。一手劍術超凡脫俗，神通道法更是國內罕有其匹。
譬如八俊第四、又臭又硬的傅抱鬆……
“國相為什麼會說……”傅抱鬆沉吟著道：“齊國會潑臟水到我們頭上來呢？”
敢於當麵質疑杜如晦的判斷的，恐怕莊國上下，也隻有一個傅抱鬆了。
此人不近人情，隻認死理，常為同僚所忌。
林正仁常與人言，他雖然很佩服傅抱鬆，但傅抱鬆的這種性格，在哪朝哪代，都容易出事。也就是當今莊國君明相賢，才有傅抱鬆這種人的出頭之日……時人深以為然。
杜如晦看了傅抱鬆一眼，平靜地說道：“曆數白骨道所行之惡事，在我莊國造孽最多。無生教又自白骨道發源。但齊國的這封國書上，卻根本沒提到我莊國的名字。咱們若是忽略了過去，這就是一個口子，他日薑望隨時能從這個口子撕進來，汙蔑咱們與白骨道勾結……不可不防。”
傅抱鬆說道：“所以您要自己填上這個口子，坦露數十萬百姓的傷痕，與薑武安共情，幫他推動剿殺無生教之事。薑望既然與張臨川不共日月，定然要以殺死張臨川為重，對此也隻能默認。尤其您還請了鏡世台和裴大帥為咱們站台……”