半個時辰，兩人一車便從東雁翅城一直奔到了北城的錄事司衙門。
街邊開始有往來行人，煙火氣也漸漸在半空之中彌漫。
衙門之前卻是一片冷清，隻有兩個衙役半蹲在緊閉的門外，相互依偎地籠著袖子打盹。
“你去敲鼓吧。”烏堅巴駐著獨輪車說道。
“啊？為什麼要敲鼓？”和尚抖著身上的袈裟，後背已被汗水浸透，涼風一吹，讓他禁不住地打了個哆嗦。
烏堅巴扔下車把，獨輪車歪歪扭扭的便要將車上的屍首傾倒。和尚趕緊抵著車子，扶住車上的屍首。
“嗵！”的一聲，衙門前的登聞鼓便已被擂響。
街上正在打開店鋪的一些夥計，好奇地駐足而望。
衙門前的兩個衙役被驚得一蹦而起。
扶著獨輪車的和尚，卻怔怔地看著再次舉起擂槌的烏堅巴。
“嗵！”又是一聲震響。
“誰，誰在那敲鼓？”兩個衙役怒吼道。
回答他們的，是第三聲震耳欲聾的擂鼓聲。
衙役大怒，各自摸出一根水火棍，衝到鼓前，罵道：“哪來的野禿驢，竟然敢在這胡亂敲鼓！”
烏堅巴把擂槌放回鼓架，回身說道：“我要自首。”
“自首？自你娘個首！自個首還要敢敲登聞鼓，我看你這是在找打！”
登聞鼓，又稱堂鼓。擺在縣衙之前，理論上是為了百姓有緊急冤情時所用。一旦擂響，縣衙長官無論是睡覺還是在吃飯，隻要人在縣衙，就必須開門審理。
這誰能忍？
因此，隻要有人敢敲鼓，都會被縣尊打一頓再說。
當然，若真的發生盜賊出沒或是有人謀反的緊急事件，敲也就敲了。可是這和尚為了自首竟然還敢敲鼓？
衙役甲舉起水火棍，照著烏堅巴的雙腿便掃了過去。
“打不得！”邊上的和尚大驚，叫道：“差爺，千萬打不得！”
“吔？”衙役甲停住水火棍，斜眼看向和尚，“你們哪個廟裡的，還有我打不得的和尚？”“差爺息怒。”和尚合掌而禮，說道：“貧僧是福田寺的知客長老慧川。”
福田寺，原名新藏寺，始建於南漢時期，是廣州城內如今唯一的寺廟，香火甚旺。
宋元之際，南方叢林被焚毀無數。隻是當時新藏寺主持尋得機會，在廣州城徹底淪陷之前便投靠了北方的臨濟宗，才讓整座寺廟得以保存。
入元之後，漢地佛教分為禪、教、律三派，以禪宗居首。其中曹洞宗與臨濟宗則是禪宗傳播範圍最為廣泛的兩個派彆。
當年，忽必烈還在潛邸之時，臨濟宗的海雲印簡便與其相識交往。
海雲印簡的弟子子聰，在被忽必烈招用之後，改名為劉秉忠，成為忽必烈定鼎中原的最關鍵幕僚。劉秉忠去世之後受封常山王，諡號“文正”，是元代唯一一個位封三公的漢人。
正因為出了這兩位大佬級人物，臨濟宗才能肆意發展，並獲準跟隨元軍南下，在江南迅速擴張。
這不僅受到軍方的默許，也受到了朝廷的大力支持。
隻要有香火，和尚大體是不願意造反生事的。對於他們來說，無論朝代如何更迭，這個國家的主人是漢是蒙，菩薩終究還是那些菩薩。
大力發展宗教的勢力，以信仰的力量來撫慰南人國破家亡的憤恨，這比利用投降的文臣武將來安撫民心更行之有效。
這也入元之後，無論吐蕃的藏佛、草原的薩滿、西方的聶思脫裡（基督教）、還是木速蠻（綠教），以及摩尼教，都可以獲準在大江南北傳教的根本原因。
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