何巷在睡夢中，搖搖晃晃地爬上雲梯，還要警惕斜刺裡殺出來的吸命鬼……一番折騰，終於，她看到了紅色的門樓。
到了，終於到了，這次......爬的真是驚險，艱難！
“紅香樓，我來了——所有攔路的吸命鬼，不怕死的就給我閃開！”何巷大喊一聲，中氣十足，正氣十足，讓埋伏在門口的吸命鬼聞而生畏！
帶著香氣的門戛然而開，這清香味何巷熟悉，是小時候家門口那片池塘裡的荷香。
院內又增添了許多景致，亭台樓閣，小橋流水，曲徑通幽......她直徑走到了紅香樓的一樓，還沒有推，門就開了。
何巷跨了進去，一樓大廳空空如也，窮的就剩那幅《魚肥荷香》了。
可是，啪啪......何巷瞬間就被打臉了。這突然出現的諸多東西，還能用“家徒四壁”來形容嗎
麵南對門的這麵牆上，不知什麼時候掛上了諸多神仙的畫像，下麵一溜擺開的桌子上，供奉著神仙的塑像......這速度，就是秒掛啊！
一眨眼的時間，何巷驚異地看到了突然就多出來的東西，她湊過去一一細看，原來，都是各個年代、各個地方，對河神、河伯祈禱、祭祀、供奉時懸掛的畫像、雕塑。
這些剛看完，一眨眼的功夫，比塑像低的一字排開的桌子上，擺放著許多刻畫著精美水波紋、漩渦紋等紋飾圖案的陶盆、罐、瓶、缽等器物。
似曾相識啊！
喜歡曆史的何巷在腦子裡搜索著這些瓶瓶罐罐，她猛拍一下腦門，“知道了，在季安市曆史博物館參觀的時候，解說老師說過，它們叫——新石器時代漩渦紋彩陶瓶、罐、缽。”
記得解說員老師還說過：“它們是在黃河上中遊地區的新石器時代文化遺址中，出土的。大量帶有水波紋、漩渦紋等紋飾圖案的彩陶，表明這一時期先民對水的原始崇拜已經出現，並成為原始河神崇拜的起點。最具有代表性的是距今5000多年前的新石器時代晚期的馬家窯文化。馬家窯文化村落遺址的位置一般在黃河及其支流兩岸的台地之上，距離水源很近......”
何巷想，神秘的空中人曾經說過，一樓承載著文化聖墟力量的擺設滿滿當當，自己曾經在經過它們的時候，都感受過躲避的聲音。
難道，它們已經出現了一部分，這部分的出現又源於什麼呢
為什麼最先出現的是與水有關的傳統文化
曆史課上老師的話言猶在耳：“同學們，水崇拜意識最早起源於新石器時代的原始農業實踐活動。隨著原始農業、原始手工業的發展，華夏先民逐漸發展起了以農耕、畜牧為內容的生產經濟。隨著原始農業的發展壯大，水在其中所發揮的作用日益凸顯，並成為彼時華夏先民開展農業生產和日常生活不可或缺的生產資料。人們對黃河河神的崇拜，最早起源於新石器時代先民對水的祈求與崇拜......”
彩陶上那個流水般的波紋、旋渦，何巷看著看著，覺得既有水波的流淌，又有一種抽象的意念，比如：以凡人之軀，戰勝天災異象等......
何巷將又老師關於水文化的課溫習了一遍，想起來了，曾經有一道家學說的辯證思想，“萬物皆從水生，萬物終歸於水，水即是生亦是死”。意思是說萬物是水的變現，水是萬物的本源，一切從水中來又回歸為水，所以說水即可以讓萬物產生，也是萬物回歸的終點。
既然水生萬物，那茶米油鹽醬醋茶的恬淡、普通日子，也皆出自水了
“何巷，你真是可造之材啊！”