東都城外招賢館
隻見那李先生在桌案前奮筆疾書，不出片刻便寫出三篇答論。而後起身由一旁驚呆了的筆吏收走交予二樓上的眾人。
二樓雅間之內，王儒經拿到出自李先生的策論來後，打眼這麼一瞧隻覺得字跡有些許熟悉，緩緩向著其內容看去。
子非魚：
人力有限，故難親驗魚之感受，然或可嘗試以己度人。人可觀察魚之行為與反應，想象若吾為魚，吾將如何感受，此為“換位思考”。
正因人性情與認知之共通。人雖難親驗魚之感受，然可嘗試置己於魚之境地，想象己之感受與反應。此以己度人之法，有助於人更深入理解魚之快樂，進而增進對世界之理解。
人應尊重並理解他人之感受與經曆。嘗試以己度人時，人不僅要關注己之感受與反應，亦需關注他人之感受與經曆。以此尊重與理解，可達人與民和諧、與民休養之境。
然人認知皆受個人、文化、家庭、背景等因素影響。故對於同一事物，不同之人可能有不同之認知與理解。
人認知與理解有限，然可儘力理解他人與世界。同時，吾等亦應追求世間真理與智慧，以更接近世界之真相與本質。
看完第一篇後王儒經搖了搖頭，道：“不過爾爾。”繼而看向下一篇人道當為：
人道若是無為，何人去嘗百草？何人去種五穀？何以得安寧？
人道須是有為。無為隻會養懶惰，尚私利，長此以往，民不得生，國不得治，天下不得安。
今世風日下，人心不古，禮壞樂崩，欲念橫溢，諸雄爭霸，群龍舞爪，生靈塗炭，民不聊生，如此種種，皆為方今亂象。
當有人治，天性存公，人性存私。
天儘其用，人儘其才。
蚊蟲雖小，可製蠻牛；大象雖巨，奈何田鼠不得。
治亂若得方，回天即有術。治亂若失方，心有餘而力不足。
我等當世俊傑當順天應時，整合天下，導亂勢入正途，還天下以正統，使萬民得安泰，使後生得太平，身縱死而心無憾！
人道當為！
王儒經看完之後心中大震，越發覺得做此文者像是往年間一位故友。
待王儒經打開第三分答論時，隻見到當先一行大字：
舍生取義，自古有之！
舍生取義，自古以來為君子所崇尚。
然何為舍生取義？義者，道之所在，人之所宜，舍生以從道，此為舍生取義。
然天下皆知，舍生取義，非易事也，然君子之所以為君子，以其能舍生以取義。
然舍生取義者，非獨君子也。古有渭河屠夫，以血汙身，舍生以取義；又有樂師高合，易水送彆，舍生以刺漢帝。此二人者，雖非君子，然其舍生取義之事，足以動天地、泣鬼神。