張百仁沉溺於自身的天火源符，沉溺於自己的雷池符紋，沉溺於自身的辟邪源符。
苦思良久，不見雲開月明。
突然間，張百仁身上所有法力散去，他從湖麵上站起來。
《道德經》仿佛注入更多的道韻。
張百仁視若無睹，將《道德經》收入環中的特殊口袋。
感受著腳下水流一起一伏，仿佛來自鏡湖的呼吸般。
而張百仁卻順勢借力在這一起一伏的水間波動中，將自己立於不敗之地。
【參悟上善者之道，太清法道行大增。】
【感悟鏡湖水紋之妙，參悟出水勢法。】
【感悟水之波紋，參悟出水之符源。】
【感悟上善若水之道，參悟出水行之道玄妙。】
【感悟上善者若水之道，參悟出天地之勢玄妙，符道道行大增，陣法之道道行大增。】
萬千靈光在腦海浮現。
掠過心頭，但張百仁的內心卻一片清淨無為。
在他看來，順勢而為，攜勢可為自己之力。
而玄妙之門後的赤色世界越發清晰。
其實真正讓張百仁在意的是，自己體內丹田出現了巨大的變化。
澤被千裡的汪洋清湛的上清之氣，聚勢而為，凝聚出一道極為奇妙的門之紋路。
【穀神不死，是謂玄牝（p）。
玄牝之門，是謂天地根。
綿綿若存，用之不勤。】
穀神不死，為玄牝之門！
張百仁心有所感，但他知道，自己百日築基尚未完成，故而想要修煉出真正的玄牝之門，凝聚出自己的天地根，尚未可能。
“參悟水行之道，卻是完善我的百日築基之法。”
“但現在我參悟出天地之勢玄妙，若是簡單地用水火之法淬煉身體，卻是浪費了我一身的好本事。”
順勢而為，何不感悟五行之勢？
何不順勢而為，參悟萬物之妙？天地之始，始於勢動，而天地根就是天地之始，天地之源所交織而成的道根。
“道可道，非常道。名可名，非常名。
無名天地之始；有名萬物之母。
故常無欲以觀其妙；常有欲以觀其徼（jiào）。
此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。”
這是《道德經》的第一章，開篇見義。
太清法之始，其核心之基，就在於這一章。
道之無窮，見玄，始於眾妙之門。
而自己所窺見的玄妙之門，本就是道德經所描述的眾妙之門。
道一切之玄妙，皆源於此。
張百仁緩緩沉落鏡湖。
水不再是他的障礙。
他仿若化作水中之魚，水中之蛟，水中之龍。
宛如水精靈般，於水中行走，沉入鏡湖水底。
更為神奇的是他在水中呼吸自如。
甚至不喜歡，還可以讓湖水自行避開自己。
這就是水行之道。
而鏡湖水中的靜氣湧入自身的體內，凝聚出一道水之源符，融入於丹田水澤。
內神與外勢合一，此刻的張百仁平白將億萬立方的湖水，化作自己的優勢。
攜勢而下，水深百米，無需肉眼視物，水中萬物皆印於自己心中。