divid="tet_c"“卡洛恩，我大概讀得懂開頭。”瓊的手指勾著發絲，做思考狀，“是說人在塵世中生活，經曆種種後終有一死，對吧，可是後麵是什麼意思呢？”
“或可結合索引標題來理解。”範寧手指敲擊著桌麵，“這段文字可能強調的是某些群體的死亡觀：**意義上的死亡隻是第一重開始，而人逝去後，其他人會陸續見證並接受其死亡的事實，此為第二重死亡，嗯？…”範寧言語停滯，邊說邊深入思考。
瓊疑惑道：“人死了不就死了，未必還要其他人確認，這也算是另一重含義嗎？我感覺和前者沒什麼區彆啊。”
“我想了想，或許還真有區彆。”範寧作出他的解釋。
“設想這麼一個場景，一個人彌留之際躺在醫院的病房，他快去世了，可能還有五分鐘，可能還有十分鐘，或是半個小時，總之是馬上的事情了…親人朋友們來探望他，有的是大老遠趕來，有的是從忙碌中抽身，他們依次進入病房…”
“你是其中一位，你坐在他的床前，握住他的手，看著他的臉，同他作最後的道彆，然後帶著或悲痛、或悵惘、或複雜的心情跨門而出，當你轉過頭的那刻，實際上他在你心中已經死了…儘管，他或許還在苟延殘喘，還有十分鐘可活，但那對你而言已經沒有了意義，不是嗎？”
希蘭表示認可：“好像的確有細微的區彆。”
範寧說道：“所以第二重應該是指在他人心目中的死亡，或社會意義上的脫鉤，而接下來最後一段我的理解是，人死了，總有記得他的人，比如記敘人，比如他的親友和愛人，而當世間最後一個記得死者的人自己也死亡的時候，便是第三重了。”
希蘭在旁邊聽得怔怔出神：“所以這是每一個人都會經曆的過程嗎？如此聽起來，我感覺有些悲傷和絕望，還有一些對死亡的虛無恐懼感。”
“不，若按照這種定義方式，我倒覺得未必。”範寧搖頭，“比方說，你們認為吉爾列斯大師會經曆第三重死亡嗎？”
兩位小姑娘愣住了。
是啊，就像範寧前世藍星上的巴赫、貝多芬、莫紮特、肖邦、勃拉姆斯等大師們一樣…
就連自己這個莫名其妙穿越到異界的人，也會懷念他們終生吧。
“此類行文邏輯往往是遞進式的，重點在後麵，所以我覺得，它的中心思想是，強調被‘銘記’的重要性。”
範寧說完這句後，突然意識到了什麼東西，然後，他的目光和瓊相對，發現對麵的小姑娘表情和自己一模一樣。
兩個人眼神越來越亮，異口同聲地說道：“移湧生物！”
之前在洛林教授事件發生後，瓊正是這樣告訴自己，移湧生物似乎分不太清“活著”和“死亡”的概念，或者說根本不能以這兩個名詞來區分它們的狀態，在它們的世界裡，隻有被“銘記”或被“遺忘”。
範寧提出一個大膽的猜測：“所以，你們說，這篇文獻裡提到的歌劇家班舒瓦創造出的‘幻人’，會不會本質上就是一種依托於他的念頭，或記憶而存在的移湧生物？”
希蘭突然驚呼一聲，捂住了自己張大的嘴。
“怎麼回事？”範寧詫異道。
“卡洛恩，我突然，想到了那個事件！那個讓我們所有人都困惑的‘夢男’事件！”
“‘夢男’事件...你是說，記憶！？”範寧突然如夢初醒。
“讓我捋一捋，此事件我們的確不知源頭，也不知目的，但其可能的實現原理，我們之前是有過推測的——即先杜撰不存在的人物形象，對起初幾個人施以心理暗示，讓他們做夢夢見，他們很容易自發分享經曆，這就導致對更多人施以了心理暗示，更多的人做夢夢見，形成一定規模後媒體為了吸睛又來‘爆料’，進一步被獵奇心理過重的人們廣泛周知和傳播...最後，原本虛構的想象事物，真成為了客觀存在的記憶！”
“從這個角度來說，簡直與‘幻人’的形成過程如出一轍！”
希蘭說道：“還是有一個區彆，文獻記載中班舒瓦製造的‘幻人’幾乎是實體化的，自主意識全然獨立，並能對物質世界施以影響，而‘夢男’從頭到尾都隻是一個夢境中的虛幻事物，給人們造成的影響，也隻是精神層麵的。”