“美術館鑰匙”的真正來曆知曉後，之前的很多疑問都得到了解釋。
首先，既然是作為輝光之下的“三棱鏡”的一部分，這把“美術館鑰匙”能天然聚集耀質靈液析出，並能讓自己以不符合常理的“靈感耐力”維持聯夢，就不奇怪。
其次，當時自己剛剛晉升有知者，對它的神秘特性做嘗試時，發現能在普通清夢的星界層具象，也能在移湧秘境“啟明教堂”具象，偏偏在移湧外界不行——高處的見證之主們任何時間都可能看向那裡的任何地方.
還有當時出發前往聖塔蘭堡，遭遇火車神秘事件，在“隱燈”小鎮遇到f先生的前夜，自己無意間將鑰匙落在“啟明教堂”沒有帶出的事情
有什麼神秘學因素多次在預警。
也許來自自我靈性，也許來自其他的人，或許更可能的情況，來自鑰匙本身。
畢竟，在時間序列中位居1號。
“此外，還有第三部分教眾。”聖者的聲音在繼續。
“從近來神秘側的動向來看，曾經的密特拉教恐怕還分裂出了另一支極為隱秘、完全未知、此前並未走入過視野的異端勢力——‘蛇派’！”
“神降學會的前身，最早應該就是‘蛇派’。”
“這個分支傾向於哪一理念，在追求什麼大功業，又為什麼要教唆民眾去往失常區，現在不得而知，隻是在近期查繳的一些**禁冊中，發現這個組織同樣研究過《屠牛圖》，而且正在追查‘1號鑰匙’的下落，這與執掌‘衍’之相位的‘真言之虺’存在聯係，或者是祂所需的神秘物質.”
“總之，密特拉教的活動時間久遠不明，教義迷霧重重，和現今各大有知者組織的傳承曆史存在無法銜接的斷層，‘原旨派’、‘祛魅派’、‘蛇派’.無法得知這分裂的三個教派之間後來到底發生了什麼。”
“但比對現今流傳的各類神秘學知識，可以‘眺望’到密特拉教當初的這些研究成果，是如何起到的作用，又發生了如何的嬗變。”
“譬如，到了我教會出現的時代，聖塞巴斯蒂安似乎不再認為‘三位一體’和‘時序合歸’是兩種截然不同的途徑，對於他當年留下的d小調‘神之主題’，新曆的聖阿波羅在研究後就認為，這或許是一條找尋‘0號鑰匙’的啟示。再者剛才提到的，神降學會也在找尋‘1號鑰匙’。如此這般去看，新曆的有知者組織倒是傾向於它們本質上是一體兩麵.”
範寧點了點頭。
所以，現在上空見到的折射輝光的神秘學符號，並不是一個單純的三角形。
而是帶有兩個平麵三角形的三棱鏡。
也許想要實現“三位一體”的大功業，本身就需要以掌控或融合“時序之鑰”作為前提。
“雖然現今來看‘三位一體說’和‘時序合歸說’並不截然對立，但當初密特拉教對於‘信仰’和‘研習’兩種態度的分歧卻造成了深遠影響.”
“這種分歧在後世的有知者組織中，逐漸形成了‘教會’和‘學派’兩種鮮明的對立，很多新的見證之主也被納入了祀奉或研習的視野.”
範寧在思索中隱約明白，為什麼聖者之前說自己持有1號鑰匙的事情，“除了小心提防，也許不是壞事”了。
因為時序之鑰是關係到大功業的神秘物質，位格非常之高。
神聖驕陽教會本來隻有0號鑰匙的線索——隻是線索——現在1號鑰匙卻直接送上門了。
聖者覺得這很可能是在曾經使徒間的博弈中，維埃恩通過什麼手段把神降學會的關鍵物品給“截胡”了，然後轉送到了“拉瓦錫”這個關鍵人物手裡。
當然在範寧眼裡，這個“截胡”的人實際是文森特或範辰巽。
如果真是這樣，那他豈不是既得罪了特巡廳，又得罪了神降學會，而且在兩者之間反複橫跳？？
範寧突然覺得自己老爹是個狠人。
“現在神降學會的假師傅們查奪1號鑰匙，我看必作應對設防。權通輝光的聖物，勿要落到有罪的人手裡麵去。”他斟酌一番，試著提議道：
這個事情已經變得明確的不安全起來。
站在範寧自己的角度.
說實話已經不知道有多少次與危險擦身而過了，光是去往南大陸後就有超過四次：藍星夢境、浴池襲擊、聖亞割妮醫院、“謝肉祭”.
既然神降學會在覬覦著這個東西，如果教會能提出一種合理的保管或掩蓋方式，範寧一定會認真考慮的。
“拉瓦錫”自創密鑰這麼重要的機密，都已經讓教會“嚴防死守”了，有免費的高質量保險櫃為什麼不繼續用？
保險櫃的開鎖權限還是在自己這個高層手上，可以隨時取用的那種。
而站在“拉瓦錫”的角度，他更是一定要有這麼一個“主動提出商討1號鑰匙保管問題”的動作才算合理。
“你看著來處置。”聖者卻是搖頭。
“時序之鑰絕非尋常的神秘物質，更何況這1號鑰匙在時間序列中屬於‘未來’，蘊含的威能和‘宿命’有關，你能在不知出處的情況下持有四十年而無恙，這期間定然有某種合理性.”
“須知我教會在各個曆史時期的關鍵人物，向來都是憑借‘照明之秘’驅散晦暗、指引前路。如果當年維埃恩麵對神降學會陰謀時尋得的啟示，是要將鑰匙送到我教會某一強者的手中才算安全，他必不至於去贈給一個年僅八到九歲的孩童，我教會也必不至於去改變先見者造就的路徑.”
範寧想不到之前“移花接木”的說辭，在這一問題上起了“副作用”。