（作者不是在瞎說，在現代的全國詩詞大會中，很多得一等獎，特等獎的詩詞家，其實就是村裡的莊稼戶，只是有一兩個詩友是當官的，那些當官的邀請這些農民寫詩參加比賽，一寫就是全國一等獎。還有什麼一個放羊的能背整套四庫全書，還有自創一派字型的乞丐啥的，多了去了。）
譚建國就是這個文學圈子的典型代表，他啥都會，樂器、國畫、詩詞、毛筆字、氣功，他什麼都會，而且什麼都想學精。
就一個道術，他想學，但是他爺爺不准他學。
不學可以，但我好奇總也可以吧？
從前不瞭解，現在一聽凝芷一解釋，便知道了，自己爺爺，應該也屬於師公教派。
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玄普：梅山術。
因為梅山教信仰的神靈，最大的就是他們的祖師爺張五郎，都將其尊稱為師公。（這點倒是和茅山差不離多少。只是茅山信的不是張五郎。）
所以梅山教又名師公教。
梅山是所有道門中，法術最為全面的宗門。
基本什麼方面都囊括進去了。
而其他教派，都是在各個領域專精的教派。
例如茅山：以前還會趕屍，後來只鑽研陰陽科，要不是日本已經搶了名字，其實可以改名叫陰陽師了。
例如麻衣：算命堪輿特別六，捉鬼殺妖比茅山、正一等差了不止一截。
例如祝由：祈福用的，延伸到後來，邪術專精一點。
例如降術：鬥法方面來講，應該是頂天厲害了。茅山都稍遜一籌。所以降術大部分都是針對人的。
而梅山就大而全，陽法（祈福之類）和陰法（陰邪之類，例如降頭）都具備。攻擊、防身、抗打、鬥法、治病、表演、解禳、祈福、收禁、遷壇、收魂招魂樣樣都有。
缺點也有。
知識太多，所以很難學精，也很難傳承。
所以師公教的弟子，百分之九九，都不能入得其他道門的眼中。
這百分之九十九的師公子，大概也就能得到梅山大概百分之一的傳承。
而另外百分之一的師公教弟子，隨便提出一個，就能碾壓任何道士。
只是這種人非常少見。
九零年代賀家滅族出現的唐瞎子應該屬於其一。
但是之後，不說不曰無等人，就連張如龍都沒有見過一個。
所以行走在世間道中，師公教名聲一點都不響亮，究其原因，還是他們實在是實力有限，且各個都是各個村子中和銅臭打交道太多了（就是各個村子的白喜事出現最多的中樂隊為代表）
它既然地位如此普通，為何還能和茅山齊名？
是因為它的普及性及泥土氣息，在世間人眼裡擔起了道教的整塊天。
梅山術有高深的，神打（武術）、行香走火（趕屍、除妖、作法）、普救群品（醫藥、除妖、農作）、遊山步獵（打獵）等。
也有特別簡單的，是個人就可以學會：收驚（也就是收家）、茶法（治病）。
真正的梅山弟子，在神打、行香走火、普救群品、遊山步獵，這四門中，只能學一個。
所以一個完整的梅山門派，就必須是有四個道士做掌門。
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