何侍郎說過主考官衛誡的本經是《詩經》，在那麼多人中脫穎而出，會試第一，可見真的很優秀，完全是評實力，而不是投機取巧。
有些學子因為想投其所好，獲得賞識，會臨時更換治經。
也不知道這次會試，有沒有學子臨時更換本經，改為《詩經》，曲意逢迎衛閣老。
至於孫山肯定不會換，擅長的不寫，去寫不擅長的，孫山寫不出來。
仔細查看七道題目，這次比鄉試倒黴，沒有一道做過的。
至於熟悉，肯定很熟悉。
《四書五經》必須滾瓜爛熟，這是進入科場的首要條件。
孫山仔細研讀題目，其中有一道題是:
“用之則行，舍之則藏”
孫山的腦海裡立即浮現
子謂顏淵曰“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫。”
子路曰“子行三軍，則誰與？”
子曰“暴虎馮河，死而不悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。”
這是出自《論語·述而》
“用之則行，舍之則藏”大白話的意思是用我，我就去乾，不用我，我就閃人。
做題不僅要讀懂題目的意思，還要聯係上下文，甚至當事人當時說話的語境。
不僅要想象當時主角為什麼要說這話，更要多讀大儒對經書的詮釋。
因為有可能孔子，顏淵，還有子路根本沒什麼意思，隻不過後來的大儒給他們添加不少意思。
特彆是大乾的有學問者添加的意思更要隨時關注。
就像我們做語文題，有時候原作者根本沒這種意思，但出試卷，給試卷打分評委給原作者文章注釋，把自己理解的意思加進去。
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最後學生隻能根據評委的意思填寫答案，而不是原作者的意思。
孫山根據多年所接觸的注釋，大概弄懂這題目的意思。
孔子對顏淵（顏回）與子路說的話不一樣，態度也是不一樣。
對顏回則表示讚揚。
覺得顏回是自己精神上的知音，品質端潔，德行高尚，安貧樂道。相比於功名利祿的物質追求，遠不及學習得到的快樂。
對子路，則勸誡。
子路有軍事才乾，但性格魯莽，是兵家大忌，所以告誡他，打仗靠的不是勇氣和蠻力，更在於謹慎與謀劃。
“用之則行，舍之則藏”，是回答顏回，實則更注重未呈現在試卷上的下文意思。
通過孔子回答子路，從而抓出題目的中心思想好謀而成者也好謀而成！
然後寫一篇固定格式破題、承題、起講、入手、起股、中股、後股、束股的八股文。
知道題目的意思，抓住題目的本質，剩下就該開始寫文章了。
八股文格式一直受到詬病，內容空虛，不能夠自由發揮的，需要在一個框架中進行寫作，容易出不知所雲的文章。
但八股文格式固定，是一股一股地定出來的，用這種格式來寫作，一眼就能看出好壞。
也就是說，不同的閱卷官對同樣一篇八股文，評價基本上相同的，不會有太多的爭議。
科舉考試中心思想是公平公正公開，選擇八股文格式是不合理中的最合理，而且能寫出一首好的八股文，也是有才學者也。
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