“大道者，統生天、生地、生人、生物而名，含陰陽動靜之機，具造化玄微之理，統無極而生太極。”
“無極為無名，無名者，天地之始；太極為有名，有名者，萬物之母，因無名而有名，則天生、地生、人生、物生矣！”
講壇上，那老道盤膝坐下之後便直接開始向眾人念起了一段經文。
等這段經文念完，老道這時用平和的眼神掃視了一眼周圍聽道的眾人後這才緩緩說道：“人在父母未生以前，我們可以看作是一片虛無，此時為無極也，無極亦無名，此天地之始，無極為陰靜，陰靜則陽亦靜也。”
“父母初生之始，一片靈氣投入胎中，此太極時也，太極為陽動，陽動陰亦動也，此乃陰陽相推之理，剛柔相摩，八卦相蕩，則乾道成男、坤道成女矣！”
這段意思其實也很好理解，就是說人在未出生之前，我們可以看作是無極之時，在這個時間裡陰陽兩氣都處於靜態之中。
有一天，一片靈氣投入胎中，這片靈氣我們也可以看作是陽氣，而這個時刻也被稱為太極之時，因為陽氣一動相對應的陰氣也自然而然的就開始動了起來。
經過這陰陽兩氣相互糅合演變之後，乾道成男，坤道成女，這個時候就是人生的開端，從無名變成了有名，亦是無極生太極之理。
宋晨陽盤膝坐在蒲團上靜靜的傾聽且思索著，果然世間任何事物都蘊含著陰陽變化之理。
“這是武當三豐祖師所著的大道論，仔細聆聽對其個人道途是很有幫助的。”
羽休真人這時對著宋晨陽和常金、常木三人叮囑了一句。
大道論？
三豐祖師所著？
宋晨陽聞言微微有些詫異，怪不得聽起開頭的部分，自己就感覺這經文和武當派的武術原理是如此的相像。
“男女交媾之初，男精女血混成一物，此為人身之本也，嗣後而父精藏於腎，母血藏於心，心腎脈連，隨母呼吸，十月形全，脫離母腹。”
這段話的意思是男精為陽，女血為陰，當陰陽兩氣相交後，就形成了人身體的根本，身體形成之後父親的精則藏於腎，母親的血則藏於心，這就是心腎脈連，最後直至十月後脫離母體。
老道從人未出生時一路講到年老終結，這其中更是蘊涵了陰陽之道、生死之道、五行相生相克之道和長生之道。
從上午十點一直講到下午的三點，這才中途稍微的休息了一會。
宋晨陽身邊放著一份盒飯更是一點都沒有動，心中還在思索著剛才老道講的那些大道之理。
幾乎所有的教派都是形而上學，是唯心主義觀點，但是隻有道家的思想理論充滿了濃濃的辯證主義的唯物觀點。
宋晨陽也看過許多的道家典籍，但是卻從來沒有像今天這樣大受啟發過。
因為基本上大多數典籍都是各有各的觀點，雖然大體上道義相同，但是其中也有一些彼此相互對立的觀點存在。
但是今天的這番聽道，不僅讓宋晨陽對這位三豐祖師的認知再次提升了好幾個檔次，也對於道的理解更加深刻了許多。
不愧是一代開宗立派的道家先祖，三豐祖師可以說是將道家一心鑽研的大多數理論都進行了一個整合。
這本大道論對於宋晨陽的啟發很大，尤其是裡麵的修道以修身為大，然修身必先正心誠意，意誠心正，則物欲皆除，然後講立基之本，氣為使焉，神為主焉。
這句話更是對處於煉氣化神這個階段的人很有警示作用。