隻是散了兩個人參果的先天精氣神，有些虧損。
再長出來，隻怕沒去兩三月的功夫是不成的。
“這內景天地，隻有這麼一顆人參果，隻能維持地仙內景，我周天神聖，若是超出許多，便是不夠分的，若要構架內景天庭，說不得還要再尋法門，孕育長生寶藥。”
“這人參果樹，按照西遊記解讀丹經來說，是草還丹，即是假丹，是小成之藥，不算大成金丹，大成金丹需是太上老君的九轉七返。”
“以孫悟空為元神，他吃過蟠桃，金丹，人參果，交梨，火棗，數不清的天材地寶，其實都是各臟小藥。”
“人參果是我本來精氣神三寶所凝，或需要凝天之三寶，地之三寶，如此靈根，才能汲取天地之精華，日月之玄饑。”
“人參果是內藥，十分珍貴，不可再胡亂給予他人，不然折損道行功果，便因小失大。”
“需得弄些外藥，才能施惠眾生。”
外藥無私，唯有“日月星”，日月星無時無刻都在放出光芒，滋養大地，大地吸收日月星之光，才能孕育萬物，人吸收萬物之炁，才能成為萬靈之長。
許甲要在體內構建除卻人參果外的天地靈根，便需要在外藥天之三寶日月星上作文章。
就像是植物，可以直接光合作用一樣，許甲也需要可以直接采日月星三光合成寶藥的靈根。
道法之中，有“雙奔法”，是采日中桑椹，月中桂子的法門。
傳聞許遜天師學法，一開始是得自吳猛，後來是諶母，再後來便是從天而降的日月二星君了，如此許天師才道法大成，斬蛟治水，最後舉家飛升。
許甲借著先天元神的胎盤臍帶才長出了人參果樹，卻不知如何構建溝通日月星三光的媒介，隻能勤采勤煉，子午之時，一並采用了。
許甲前世可沒有遇到這種情況，因此摸著前世過河的階段也已經完了，現在是自己過河的階段了。
不過麼……
許甲將三皇萬民傘罩在頭頂，坐忘定定，隨後溝通前世神龕。
很快，許甲便已經到了那一重空間，隻是這裡不止有一個神龕了，已經有兩個神龕了，第二個神龕正是德興新建的“許師公廟”。
兩個神龕看似在同一個空間，其實勾連的是兩個不同的世界。
而許甲也第一次在這個空間之中，擁有了自己的“形象”，以第三人稱視角觀之，而不是第一人稱視角，撿那些願力銅錢，投入功德箱中。
隻見在這重空間之中，許甲的形象是半透明的，似乎是一個幽魂，但是腦後有一圈光，既不像是在現實之中，也不像是在法界之中。
“最近獲得的願力銅錢不少啊！”
兩個神龕麵前散落的銅錢不少，除卻銅錢外，也有一些零碎的願力銀錢，願力金錢，隻是數量算不上太多。
許甲摸上手，發覺不必投入神龕，自己也能直接利用，隻要在內景諸神之中，構建出“財神”來。
財神之穴，在印堂，相書上說伱印堂發黑，印堂發青，發紫，發紅，這都是運道顯示所不同。
許甲內煉了五臟身神，以及九江水帝，天罡大聖之流，都不涉及脖子以上，便是日月二神在眼宮之中都是虛影。
便是因為頭部的身神凝煉了，便會增強六識，而六識會與元神爭奪主權。
如煉出耳神，你便會相信耳朵聽到的，煉出眼神，便會相信眼睛看到的，但事實上，眼睛耳朵都會欺騙你，他們本身是不公正的，眼睛隻會想看好看的，耳朵隻會想聽好聽的。
道德經中言：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。”
莊子言：“南海之帝為儵北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。儵與忽時相與遇於渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報渾沌之德，曰：“人皆有七竅以視聽食息此獨無有，嘗試鑿之。”日鑿一竅，七日而渾沌死。”
這二篇經文，當結合來看，便是修煉“元神”的關竅。
混沌便是“元神”。
隻有元神能駕馭六識五感的時候，才能夠完成“上元八景”的修煉。
許甲如今元神模樣不過六七歲，屬於“沒有成人”，便會為六識五感所蒙騙，偏聽偏信，不能壓服眾人。
事實上元神大多以“中年人”為多，比如道教的諸多帝君，都是中年人，甚至老年人形象，便是“四十不惑”甚至“七十而從心所欲，不逾矩”。
便是元神成年了，也容易偏聽偏信於六識五感，或陷入**，或陷入義氣，不能堪破困頓，不能解脫離索。
故而許甲雖然感應到好像可以花這些願力金錢了，卻還是壓了下來，不打算立馬就修煉明堂穴，培育財神，否則養出一個金蟾那樣的財神，許甲本身也會受影響，開始變得貪財，斤斤計較，算計得失。
將願力金錢從手中放下，許甲走近前世神龕，觸碰神像，這神像乾癟，全身金粉填塗，隻是並非真人大小，而是同神龕一般，按照比例縮小的。
隻見許甲剛剛觸碰神龕，下一刻，腦海裡麵出現十萬人，甚至百萬人的聲音，一時震蕩元神。
這都是前來拜神許願的信徒的心聲願望。
許甲之前曾讓心將許及第處理，但他也不能觸碰金身，隻是感應金身，偶爾能感應到一些強烈的願望。
許甲之前登天門的時候，觸碰過，下一刻就被震開了，如今再觸碰，地仙境界，便知真人，元神，身神，以及三千餘天人，一並協助處理信息，願望，分門彆類。
神靈就是處理這些的，更何況許甲的身神都是模仿天地正神所成。
這些願望雖有十萬，百萬堆積，觸碰到許甲便被身神，內景所接收。
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