修洛特知道，無論世界上哪一個宗教，對於真正掌握權力的高級祭司而言，禁止婚姻和地位傳承的法規通常是形同虛設。十年之後，亞曆山大六世將在羅馬繼任為教宗。波吉亞家族將徹底摧毀教會的聲譽，點燃宗教改革運動的導火索。
但是這樣的條文還是要寫入祭司法規中，儘量約束祭司團體的腐化，也給後世留下進一步改革的依據。
長者陷入了漫長的思索。現在與未來在他的腦海中不斷推演和交彙。
“我死之後，會有一位統領宗教的教宗。”
想到這裡，長者目光深沉的看向修洛特。半晌，他才平靜的開口。
“孩子，你說的這一切，都需要文字的法典。我想再聽你說一次法典。”
淡淡的殺機迎麵，修洛特心中凜然。他沉思許久，方才仔細的回複。
“墨西加社會需要宗教法典。法典的來源是神的啟示，而非積累的判例。法典的特點是融入道德要求，規定信徒生活。”
“宗教法典的內容為三個方麵規定人與神的秩序，規定人與社會自然的秩序，規定人與自身的秩序。
人與神，便是敬神的禮儀儀式，對神靈的崇敬與奉獻。這一點需要修改目前過於血腥和暴力的宗教儀式，保留其中美好的部分。
人與社會，便是指導社會的法規。刑法複仇，戰爭俘虜，飲食生活，借貸利息，婚姻關係，財產繼承，還有通行的社會道德規範。
墨西加社會的死刑過多，或許可以適當減刑。市場的裁判權也要從商人手中收回，尤其是外國商人的自治權。財產的法律可以融合已有的法規，進一步精確化。
人與自然，便是規定漁獵采集，花園與動物園，聖山與聖湖。
人與自身，便是修身持戒，這一點與我們墨西加人恬淡寡欲的傳統相似。但應該禁止血腥的賭博。”
在修洛特看來，墨西加社會民風質樸，重神輕生，戒律異常森嚴，百姓時時籠罩在死亡的陰影中。判死的法規習俗數不勝數通奸者死，偷竊者死，服裝僭越等級者死，二次公開醉酒者死，法官受賄者死，商人欺詐者死，奴隸反抗者死，破壞宗教儀式者死，擅入聖山與聖湖者死如此種種，非常類似於秦朝的嚴刑峻法。
而在法官監督下的賭博既井然有序，又毫無節製。無論是球戲還是豆子做的骰子，雙方一旦開賭，常常賭上全部財產和身家性命，視死亡為遊戲。這一切，都顯示了初興文明的燦爛與殘酷。
倒是墨西加的奴隸保有足夠的人身和財產權，也有機會依托主家而發達，類似於仆人更多，並不是完全的消耗品。
“總的來說，宗教法規的特點是神聖性，廣泛性，和靈活性。它的地位至高無上，它規定了生活的方方麵麵，它也隨地區習俗和時代發展而不斷的調整改變。”
長者微微沉吟，他咀嚼著神聖、廣泛、靈活這三個概念，思考著神、社會、自然與人。好一會，他才緩緩點頭。
“我的孩子，我們需要一本根本的教義，既作為宗教的指導，也作為法律的依據。”
修洛特認真點頭，但是這明顯超出了他的能力範圍。他隻能補充道。
“根本的教義是神啟，可以作為原則性的綜述。這是指向天空的參天樹乾，不必過於詳細，要留下發揮的空間。
在根本之外，可以追加三項具體的法規來源聖徒的訓言，學者的推導，和祭司團的決議。這是龐大而靈活的樹枝樹葉，具體指導法規執行的細節。”
長者思索著修洛特提及的宗教法規。他需要一個具體的執行編纂者。兩個人影在他心頭的天平上不斷起伏。最終，兩個身影變成了三個。長者終於下了決斷。
眼前又到了地下深處的石屋。雕塑般的衛隊長輕鬆的發力，轟隆一聲後，厚重的石門打開，一條青色的小蛇受驚嚇般的竄入牆角，丟下一隻銜在口中的青蛙。
“我的孩子，你到了。”長者麵無表情。
修洛特默默走入蛇屋，用腳碰了一下地上的青蛙。青蛙微微動了動，卻顯然離死不遠了。
轟隆一聲，厚重的石門再次關閉，蛇屋中一片漆黑。不一會，小青蛇遊走到少年身旁。它嘶嘶的輕聲叫著，表達著對門外的不滿。從小青蛇的表現看來，長者已經去的遠了。
修洛特靠牆沉思。滑膩而柔軟的觸感再次從手腕傳來，搖晃著，纏繞著，慢慢順著手臂，鑽入他溫暖的胸膛，然後舒服的一動不動了。少年便歎了口氣，和小青蛇一同沉沉睡著。
當長者回到宮殿的頂層，太陽已經西斜。殘陽如血，染透遠方的天空，也染透神靈的宮殿。長者看著夕陽，心中微微起伏。他坐在神靈的石座上，靜靜的等待著黑暗。在他身後，雕塑般的衛隊長抱著命運的陶罐。
大神廟上，持續一天的祭司吟唱終於結束。總祭司團踩著凝固的鮮紅，麵色從容的走下石階。祭司長老們相互告彆，回去休息。一天的獻祭足以讓人疲憊，手臂發酸。烏格爾向克察爾微微行禮，便搖晃著離去。
克察爾微笑著，欣賞著天邊的夕陽，渴望著明日的東升。他等待片刻。很快，一個忠誠的祭司從北方而來，雙手托著一個滴血的木盒。
克察爾打開一看，一顆大好頭顱，麵容威嚴不甘，表情栩栩如生。看到故人，總祭司的笑容越發親切。他隨手合上木盒，便在戰爭祭司的簇擁下，徑直往東方而去。
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