不過這顧雲拿出的可是一道實打實的銀色符籙，這長老的孫子確實是不一樣，出手就是闊綽！
“師父，那顧雲拿的銀色符籙是什麼符啊？”
我有些不解的對一旁的師父問道。
畢竟這種銀色符籙很珍貴，我對其根本就不了解。
師父則是仔細的看了看顧雲手中的銀色符籙，隨後捋著胡子對我說道：“看樣子應該是一道分身符！”
正如師父所言，隻見顧雲此時手握分身符，隨後便是一番掐絕念咒。
霎時間，那銀色的分身符便散發出了一道耀眼的白芒，晃的我不禁本能的閉上了眼睛。
而當我再次睜開眼睛的時候，我則是被擂台上的情形驚呆了。
因為就在這個時候，我竟然看到了兩個完全相同的顧雲，就這樣靜靜地站在陸九然麵前！
這兩個顧雲仿佛就是從同一個模具中雕刻而出一般，無論是臉上的神情，還是身體的姿態，都是一模一樣，讓人不禁心生疑惑和震撼。
望著眼前這兩個毫無二致的顧雲，我這心中頓時不由自主地回想起了，方才空明掌教向我們講述的那三個神秘莫測的茅山術法。
記憶如潮水般湧上心頭，我清晰地記得其中之一便是茅山分魂術。
這種法術，與此刻我所見的分身符產生的效果頗為相似，皆是能創造出分身之象。
然而，雖同為分身之術，但其背後蘊含的玄妙奧秘卻可能大相徑庭。
茅山分魂術更加注重於神魂的分離與操控，而分身符則是似乎借助了某種特殊符咒的力量來實現這一奇妙景象。
它們之間最大的不同之處在於，一個是身體的分裂體，而另一個則是靈魂的分支。
每個人都擁有三個魂魄，分彆被稱為天魂、地魂以及人魂，亦可稱作胎光、爽靈與幽精。
其中，天魂主宰著人們的意識和智慧，宛如明亮的燭光引領我們前行；
地魂掌控著情感和**，就像湧動的泉水滋潤著生命的土壤；
人魂則負責軀體的感知和行動，如同靈動的微風輕撫世間萬物。
這三者相互依存、相輔相成，共同構成了一個完整的生命體。
茅山分魂術就是將使用者自身的天魂和地魂分成兩個法身，以此來協助使用者進行戰鬥。
不過這茅山分魂術和分身符都有各自的優勢和劣勢。
分身符的優勢就是可以能夠創造出一個與使用者完全相同、毫無差彆的分身，這個分身並非幻影或幻象，而是貨真價實、具有實體存在感的分身。
其戰鬥實力更是與本體不相上下，可以說是真正意義上的完美複製。
想象一下，當麵對強敵時，突然多出一個同樣強大的自己並肩作戰，那將是怎樣一種震撼人心的場景
然而，如此厲害的分身符卻有著一個不可忽視的缺陷，那就是其存在著極為嚴格的時間限製。
一般來說，分身符的有效時間僅約為短短的十分鐘左右。因此，使用者必須充分利用這段寶貴的時間，迅速地擊敗敵人或者完成特定任務。
正因為如此，分身符被歸類為爆發型的符籙。
它就像是一顆瞬間爆炸的炸彈，能在短時間內釋放出巨大的能量，但過了時效之後便會消失無蹤。
所以，在運用分身符的時候，策略和決斷至關重要，隻有抓住時機、果斷出擊，才能發揮出它最大的威力。
而茅山分魂術的優勢則是，其沒有任何的時間限製，且算上本體一共可以幻化出三個分身，就論這一方麵，它是明顯優於分身符的。
它比分身符更適合用於長時間的鏖戰，而且這使用者的修為越高，幻化出的天地魂分身就越強。
然而，這種能力也存在著明顯的弊端。
那就是當使用者利用天魂和地魂幻化成分身去參與戰鬥時，所麵臨的風險將極其巨大。
原因在於，如果這兩個天地魂分身遭受了毀滅性的攻擊，那麼對於使用者的神魂來說，同樣會帶來災難性的後果。
換句話說，分身所承受的傷害將會直接傳遞到主體的神魂之上。
如此一來，一旦這種狀況出現，其結果輕則天魂受創，使用者淪為癡傻之人；重則神魂俱滅，命喪黃泉。
這樣的代價無疑是沉重且無法挽回的，稍有不慎便可能陷入萬劫不複之地。
其二就是茅山分魂術幻化出的分身，和分身符幻化出的分身實力不對等。
這茅山分魂術乃是一種極其玄妙高深的法術，它能夠讓施法者將自己體內的三魂之中分離出兩個魂魄去參與戰鬥。
如此一來，原本集中於一體的力量便被平均分配到了三個魂魄身上。
換句話說，每個魂魄所具備的實力都僅為原來整體實力的三分之一。
這種技法雖然看似強大，但實際上卻蘊含著巨大的風險與挑戰，因為在分魂之後，使用者不僅要麵對敵人的威脅，還要應對自身魂力分散所帶來的種種不穩定因素。
稍有不慎，就可能導致魂魄受損甚至消散，從而給自身帶來無法挽回的後果。
不過若能善加運用此術，或許就能在關鍵時刻發揮出意想不到的作用，扭轉戰局，取得勝利。
而且這茅山分魂術相比於分身符最大的優勢就是在於，其入門的門檻沒有分身符那麼高。
想要畫出一張銀色的分身符談何容易啊，不單單需要強大的修為做支撐，而且還要花費大量的精力和靈力。
舉個例子，像我師父現在的修為是真人之境，但是他想要繪製一張銀色符籙來，那就宛如是在大海裡撈針，基本上就是不可能的。
要想繪畫出銀色符籙，最起碼的修為也要在人仙以上，而在茅山當中，基本隻有長老級彆的人物才有能力去繪製銀色的分身符。
除此之外，也就隻有那萬國會裡的符籙天才歐陽歡才能做到了，像那五毒教護法用的神遁符，就是這個家夥繪製出來賣給他們的，這歐陽歡對於符籙的研究，絕對在華夏數得著前三。
不然也不會有“符有歐陽歡，誰人用茅山”這句話了。