“好嘞四位小兄弟，那咱們就前往李家村了哈！”
光頭大哥熱情的答應了一聲，隨後便帶著我們前往了他所居住的李家村。
車子一路疾馳，大約在下午兩點多的時候，我們便到達了李家村的村口，經過一路上攀談得知，開車的這位光頭大哥姓鄭，以前並不是這李家村的人。
在七八年前，他也是來這神農架林區旅遊，然後才結識了他現在的妻子，之後兩人便一起在這李家村定居。
此時鄭大哥對我們說：“我們家就在村子把頭的第一家，你們一看就能看到了！”
於是我們四人便順著他手指的方向看過去，果然在村頭發現了一座三間瓦房。
隻見房子周圍環繞著一圈磚牆，院子裡還種著一些蔬菜和花草。整個房屋看起來雖然有些陳舊，但是卻透露出一種樸實無華的氣息。
看到這三間瓦房和那充滿了人間煙火氣的村莊，我這心中便不由得湧起一股親切之感。
這裡的一切都是那麼熟悉，仿佛讓我回到了童年的時光，望著眼前的景象，我不禁想起了遠在東北向陽村的爺爺和奶奶。
好長時間都沒有給他們二老打電話了，之前剛下茅山的時候，我就看到了奶奶的未接來電，但當時由於著急前往神農架，實在是無暇顧及其他，所以就沒能及時回撥過去。
看來一會有時間要給奶奶回一個電話了。
我們一行人很快就來到了鄭大哥的家門口，下了車以後鄭大哥便朝著院子裡吆喝了一聲。
“媳婦！來客人了！弄點好酒好菜！”
但見鄭大哥的話音剛落，便從屋子裡走出來了一位中年婦女，這中年婦女長相很普通，穿著也非常樸素，但是卻給人一種非常和氣的感覺。
此時這婦人的懷裡正抱著一個大約兩三歲的小男孩，這會正瞪著水汪汪的大眼睛看著我們，時不時還會衝我們笑上一笑。
“老鄭啊！這四位是誰啊？”
那婦人有些疑惑的問道。
鄭大哥則是打了個馬虎眼道：“哈哈哈，這四位小兄弟是我在神農架遇到的朋友，他們的家都在外地，所以想找個地方過夜，我看他們挺合得來的，所以就把他們帶回來了”
說罷，鄭大哥便走到了那婦人的身邊低聲說了幾句，不多時那婦人便笑著朝我們點了點頭，隨後則是熱情的招呼著我們進屋。
估計這鄭大哥是和他媳婦說了我們給了一千塊錢的事…
進屋後鄭大哥的媳婦便忙著去做飯了，而我們四個則是全都坐在了炕上，經過這麼長時間都折騰，我們四人的肚子早就已經餓的咕咕叫了。
之前在逃命的時候完全不覺得，可如今放鬆下來，還真是有些餓得受不了，鄭大哥給我們一人倒了一杯水，隨後便開始和我們閒聊了起來。
聊了沒一會兒，飯菜就被端上桌了。雖然都是些家常菜，但味道卻十分可口。
“大家彆客氣，快吃吧！”鄭大嫂熱情地說道。
我們紛紛動筷，吃得那是津津有味，席間，鄭大嫂還問起了我們來神農架的目的。
我隻是隨口回答我們是來這探險的，鄭大哥知道我們四個不簡單，於是便沒有讓鄭大嫂再問下去。
這酒過三巡，菜過五味之後，我們四個人便都吃得有些撐了。尤其是道信和尚這個家夥，他無論是米飯還是酒水，都沒有少吃或者少喝。
看他那樣子，仿佛是要把這兩天少吃的飯一次性全給補回來似的。
隻見他一邊大口喝酒，一邊大口吃菜，嘴裡還不停地念叨著：“好吃，好吃！”
那模樣，真的是讓人忍不住笑出聲來。
而鄭大哥和鄭大嫂對此則是有些茫然，最終鄭大哥還是忍不住問了一嘴道：“哎！小師傅，我看你這行頭好像是出家之人呢，你是怎麼還喝酒吃肉啊？”
道信和尚則是一邊吃一邊說道：“哈哈！鄭大哥，小僧平生修的是這顆佛心，這正所謂酒肉穿腸過，佛祖心中留，小僧認為出家之人的戒律戒規不應成為束縛小僧的東西，喝酒吃肉一樣可以對佛祖保持敬畏之心，真正的慈悲，真正懂得修行的人，真正開悟了的佛法修行者，是絕對不會在意形式上是吃肉還是吃素的，因為真正的學佛之人，心意清靜如一塵不染的明珠，這才是最重要的，否則的話，濟公和尚吃狗肉怕不是早就被佛祖打到十八層地獄去了，有些注重於外在表現的佛家弟子，滿口的仁義道德和慈悲，整天念叨的是阿彌陀佛，但是其的心裡麵卻充滿了貪嗔癡慢疑以及各種世俗邪見，唯獨不見自性和心中的清靜，又怎麼可能做到如小僧這般的隨緣自在呢？正是小僧對於自己修心不修口這種想法的堅信，所以才不會在吃什麼這種小事上有所拘泥與計較，也不會覺得自己的行為有什麼不當，佛祖的慈悲喜舍不是一句空話，也不是去服從一些所謂的戒規戒律，整天去做一些所謂的吃齋念佛，一遇到世俗之間的災禍便隻會去低頭誦經祈禱，這沒有任何意義，也拯救不了天下蒼生，更不能成為受人仰仗的高僧，身為佛家弟子不應該隻做一些無用之事，佛自然是要拜的、要敬的！但是不能隻拜佛不做事！身為佛家弟子更應該將心思放在乾實事上，放在那些還在遭受著苦難的老百姓身上，隻有竭儘全力去幫助他們脫離苦海，這才是真正的大慈大悲，這次是真正的普渡眾生，你說呢鄭大哥？”
鄭大哥聽了道信和尚的話，則是若有所思地點了點頭。但見他看著道信和尚的眼中，已然流露出一絲敬佩之情。
估計他也沒想到一個僅僅隻有二十多歲的小和尚，居然會擁有這般超乎常人的大膽思想！
確實，道信和尚的想法確實是不受傳統束縛，宛如一匹脫韁的野馬，自由馳騁於天地之間。
這種大膽的思考，或許正是道信和尚與眾不同之處。在眾人皆循規蹈矩之時，他卻敢於打破常規，突破固有觀念的限製。他用自己的智慧和勇氣，探索著未知的領域，追求著真理的光芒。
可能這也就是為什麼，即便道信和尚給我的第一印象不太好，我也會感覺能和他合得來的原因吧。
或許在旁人和其他佛家弟子的眼中，這道信和尚就是個異類，但正是這種與眾不同，使得道信和尚成為了一個值得關注和尊重的存在。
緊接著道信和尚則是有些又道：“你們可曾知道了凡大師？”
“了凡大師是誰啊？”老葉此時一邊喝酒一邊問道。
道信和尚這時則是放下了筷子，一本正經的說道：“了凡大師本名叫袁黃，字慶遠，號學海，是明朝嘉靖年間，浙江嘉興人，他年少時聰穎敏悟，卓有異才，遵從祖訓棄文從醫，但是卻心有不甘，一日袁黃在慈雲寺碰到了一位很會算命的孔老先生，這位孔老先生指引袁黃走上仕途，還為他推演了一生的吉凶禍福，包括幾時中舉、考多少名、何時當官、何時卸任，而且這孔老先生還說了袁黃這一輩子都不會有兒子，並且命不長久，甚至幾時離世他都算的清清楚楚，袁黃本不信這些，但是隨著時間的推演，孔老先生的預言也都一一應驗了，於是袁黃便陷入了命運的桎梏之中，精神苦悶，沉淪終日，直到有一天，袁黃在國子監學習時遊曆棲霞山，遇到了一位禪師，名叫雲穀禪師，袁黃和雲穀禪師交談了三天三夜，並把孔老先生給他算命之事全都告訴了雲穀禪師，而雲穀禪師聽聞此言卻是笑著搖了搖頭，雲穀禪師說這命由我做、福自己求、求富貴得富貴、求男女得男女、求長壽得長壽、還說一切福田不離方寸，從心而覓感而不通，這時袁黃才醒悟到這命運並不是一成不變的，隻要自己努力還是有機會逆天改命、衝破世俗的束縛的，所以袁黃便發誓要做三千件善事，以報答天地和祖宗之德，並改號為“了凡”，之後了凡大師便兢兢業業，敬天畏地，與人無爭，第二年他就考中鄉試第一名，第一次打破了孔老先生的推算，了凡大師用了十幾年的時間積德行善，布施窮人，終於完成了自己的三千件善事，並且有了自己的第一個兒子，五十三歲時，了凡大師再次衝破命運的枷鎖，並沒有按照孔老先生的推算離開世間，最終活了七十三歲，所以了凡大師的經曆告戒我們，這世間之事成敗與否皆取決於人之所為，種什麼因就會的什麼果，小僧以為佛家弟子想要保持六根清淨，並非要依靠吃齋念佛這般簡單，而是更需要依仗自己內心深處的那顆佛心。正所謂一念成佛，一念成魔，一切都源於內心的安定。倘若佛心不穩，即便終生齋戒、終日誦經禮佛，那也無濟於事！”
我們三個聽了道信和尚的話，也都是深陷了沉思之中。
他的所言極是啊！佛家弟子想要保持六根清淨，確實不能僅僅依靠吃齋念佛這種表麵形式，而更應該注重內心的修煉和修養。
所謂“成佛成魔皆由心定”，正是說明了人的內心有著無比強大的力量。一個人的行為和思想往往受到內心的影響，如果內心不安定，那麼無論怎樣的外在修行都是徒勞無功的。
而且道信和尚有一句話我是特彆認可的，那就是要多乾實事，多去幫助那些生活困苦、急需援手之人，切不可隻做表麵形式，儘做些無用之功！
因為這修行不單單有修！還有行！
想到這裡，我不禁想起了自己之前的經曆…
自從我踏入修行之路以來，我常常會因為那未知的使命而心生煩惱，情緒也會隨之變得低落或者焦慮。
如果我能跟道信和尚一樣保持著隨緣自在的心態，讓內心恢複以往的平靜和安寧，那麼這些負麵情緒也許就會漸漸消散，而且對於以後那場未知的使命，我也會充滿自信和勇氣。
“原來如此，小師父說得極是！修行本就應注重內心而非流於外在形式。這番話猶如醍醐灌頂，令我豁然開朗啊！”
鄭大嫂此時亦不禁對道信和尚肅然起敬起來。