二鳳被周邊帝王充滿怨念的眼神盯得渾身起雞皮疙瘩，他往旁邊邁了兩步，又指著那依稀可見的古道，“小蕁，繼續說這茶馬古道吧！”
鄭蕁望著二鳳陛下稍稍有些出神，隨後叫係統調轉了另外的畫麵，“二鳳老祖宗，文成公主入藏一事，我本來是想等到在拉薩布達拉宮前跟您好好說道說道的，但如今看著這茶馬古道，我覺得可以在這說一部分
後世人喜歡大唐，有很大原因是因為唐王朝所展現出來的剛柔並濟的外交手段，你們在對於西域用絕對的無力保持著話語權的同時，卻在西南地區選取了另外的政策，也就是和親
咳，當然後世人一向是矛盾的，我們既讚賞明王朝不和親的氣節，為什麼文成公主和親吐蕃一事卻能上後世教科書，叫一代代中華兒女去了解學習呢？
因為這是漢藏兩族交往的典範！此次和親，不僅換來了百餘年的和平，而且還加強了兩個文化與地域之間的交流，至今都是我國民族交往曆史上的一塊豐碑
茶馬古道就是文成公主入藏的成果之一，當年隨著文成公主入藏的物品中就有茶葉，這在藏民中間引發了喝茶品茗的習慣，甚至有人形容“一日無茶則滯，三日無茶則病”，但是高寒的青藏高原很不適宜種植茶樹，於是商人在此時便發揮了重大的作用！
延續千年的商路逐漸形成，據後世資料顯示這條古道大致有兩條線路，一個是穿越千山萬嶺，從整個橫斷山脈當中破土而出！另外一個則是跨越大江長河，從金沙江、瀾滄江以及怒江流域蜿蜒！”
老祖宗們看著光幕上那從高原腹地開始，向著各處蔓延的古道，心中慢慢升騰出一股彆樣的情緒，這是在他們統治下伸展出的勃勃生機啊！
鄭蕁的眼神一一掃過秦皇漢武，唐宗明祖幾位帝王，“老祖宗們，文成公主的勇氣和智慧一直被後世人牢牢記在心中，就像我此前在武帝時空說的，後世人反對的不是公主和親，而是娘家人不給勇敢走出去的女子以支持和力量
文成公主她是幸運的，貞觀之治與永徽之治所對的兩代傑出帝王給了她很多支持，隻是，嗯，那位吐蕃讚普鬆讚乾布年僅34歲就去世了，以至於文成公主在西藏孀居三十餘年，也沒有個後代，太宗陛下，您為什麼不派人迎回公主呢？”
李世民一聽這後世人喊他太宗就感覺頭皮發麻，“啊這，朕也沒法下令迎回公主啊！”
鄭蕁？？？
看了008的資料，鄭蕁恍然大悟，哦，太宗陛下於公元649年駕崩，然後才輪到鬆讚乾布呀！
隨即鄭蕁又咬牙切齒起來，係統，去查查李治那個白切黑當年在乾嘛！
“宿主，公元650年，也就是永徽元年的大事記有，正月六日，高宗立嫡妻王氏為皇後，七日，封長子陳王李忠為雍州牧，九月，高侃擊擒突厥車鼻可汗，高宗分置單於、瀚海二都護府…
而5月，鬆讚乾布病死於邏些時，唐朝立刻派右武衛將軍鮮於匡濟帶著蓋有皇帝玉璽的詔書，前往邏些參加吊祭儀式”
鄭蕁聽完更氣了，於是陰陽怪氣出聲，“我剛剛還說這位唐高宗會給文成公主撐腰呢，感情他有時間讓人帶著詔書去參加吊祭儀式，也沒時間下令詔公主還朝啊？”
二鳳陛下隻感覺自己頭痛，這後世人剛剛還說她理解公主和親的意義呢！這下又開始糾結還朝的問題了
“小蕁，文成公主繼續留在吐蕃，才能安撫住吐蕃民眾，才能更好地維持唐蕃之間的關係，曆史上稚奴雖沒有召回公主，但朕相信稚奴不會虧待她的！”
鄭蕁癟了癟嘴，腳下發泄似地踢飛出去好幾顆小石子，“好叭，好歹文成公主沒有像大漢的昭君公主一樣，要從胡俗，依遊牧民族收繼婚製，複嫁給鬆讚乾布的孫子棄芒論芒讚”
劉徹？？？
這事過不去了是吧？
（關於文成公主為什麼沒有還朝的問題，我淺淺查了半個小時，看了一堆當時文成公主被要求殉葬，唐高宗極力阻止，最後才勉強換得公主能孀居吐蕃的營銷號解釋，額，挺無語，反正我不信，畢竟亞洲州長雖然駕崩了，但吐蕃也不至於這時候非要大唐公主殉葬吧？
而且我隻查到吐蕃有“共命人”殉葬的習俗，根據《唐書》記載，在吐蕃王朝時代，吐蕃的貴族、君長或者領袖們，為了保護自身安危，往往都會在身邊帶上一名“共命人”。
“共命人”的挑選是極為嚴格的，一般都會挑選身強力壯，且家世清白，對君上忠心耿耿的年輕男子，男子！！！
文成公主留在吐蕃的原因我比較傾向於她是紮根在青藏高原上的“定海神針”的說法哈，反正就是各種我說不清的政治原因，大家看個樂子就行，然後本來這章是準備把茶馬古道寫完的，寫著寫著就飄到文成公主為什麼沒還朝這事上來了~）
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