一個小小的白色漩渦出現在紅色的雨水中，旋轉著紅色的雨水，把整個漩渦都染成了紅色。
一道響亮的雷聲在半灰半黑的天空中炸起，轟隆隆地傳遍了整個天空，使世界都為之一震。
不用多說，這白色漩渦自然就是吳用的靈能力。
從葉級升到蛇級的靈能力會在靈能力者有生命危險且不能靠自我意識激發出靈能力來保護自己時，從死物的“葉”升級到能敏銳地感知周圍情況的“蛇”後，靈能力就會結合自身特性、周圍環境和正在麵臨的危險，自我激發，保護靈能力者，以達到“護主”的效果。
在這裡，這個“護主”打上了雙引號，這是因為在靈者界的研究靈能力的學術界中出現了一個新學說——寄生說，把靈能力與靈能力者之間的關係從靈能力是身體的一部分、是人類進化後擁有的特殊能力的說法轉變成靈能力是“寄生蟲”，人類則是被寄生的。
而這一說法並不是空穴來風的，其最主要立足點就是蛇級時靈能力會自我激發出來的情況，要是這是人類身體的一部分，那在人失去意識，失去對身體的控製時，身體是不會自己動的，假如靈能力是某種“寄生蟲”，它們就會在人有危險時“挺身而出”，保護“宿主”也保護自己。
這一說法在發表時整個靈者界都震驚了，這無異於當時達爾文《進化論》中把人類說成是進化後的猩猩和哥白尼說地球其實是繞著太陽轉。
雖然引起了轟動，但轟動很快就停息下來，因為主流觀點，也是從一開始就存在的“靈能力是人體的一部分”觀點學派則提出了幾個問題。
靈能力從哪來
為什麼要寄生在人體上以及好處是什麼
靈者死後，靈能力去哪了
這三個問題，問出了從靈能力的開始到發展最後結束的三個階段，而對於這三個問題，寄生說的學派並沒有回答，於是這件事就雷聲大雨點小地過去了。
當然了，話又說回來了，要是麵對的危險過大，大過靈能力的範圍，那靈能力者也還是會死亡的。
舉個例子，要是把杜督弄昏迷了，然後把他扔到一個池塘裡，他的靈能力會在他快淹死前激發出來，讓他的身體劇烈燃燒，把周圍的水蒸發，作為達到雲級的八仙之一的火仙杜督，蒸發一個小池塘的水綽綽有餘。
但要是把杜督扔到太平洋，或是扔到沒有空氣的太空上，那杜督是凶多吉少了。
不過能有把杜督弄昏迷的能力，也不用費那麼多事去扔這扔那了，畢竟是雲級靈能力者，隻要是潛意識中沒有失去對生的渴望，一般的方法是對他們沒什麼用的。
再說了雲級靈能力者還有一個叫“領域”的能力，這一個能力先不說，後麵寫到再表。
現在的吳用便是第二次激發了靈能力旋渦的護主能力，先是在肚臍上出現了一個旋渦，接著在腰骶窩上出現了兩個旋渦，然後是膕窩腋窩和肘窩，一共九個旋渦出現在了他的身體上。
九個旋渦在旋轉，居然在看得見卻摸不著的黑水中旋轉出了九個旋渦，像是在真實的水中轉出的漩渦一樣。
同時，在紅色雨水中，這九個旋渦也在旋轉著。
幾乎是在旋渦出現後的一秒，天空中就傳來了轟隆雷聲，在雷聲響起時，空中的流星雨仿佛停滯了一秒鐘。
這雷聲不是吳用身上傳出來的，其聲音來源是廁所外麵的小和尚手中的木魚，他不知何時走到了廁所門前，又一次拿出了木魚並敲了起來，但這次他隻敲了一下就沒敲了。
其實他還準備敲第二下的，但他看到了吳用身體上的異象，然後就把木魚收回了布袋，對著吳用雙手合十，說道：“神奇的靈能力，看來我還是修行不足，要達到能照見實相的智慧程度還很遠，這雙慧眼還沒能練到能達到洞察凡間一切的水平，又或許靈能力本身就不是凡間能看到之事物，這位施主看來還是有能力靠自己去破除障礙的，阿彌陀佛。”
這一句話吳用是沒聽到的，就算是他想聽也還是無法聽到，除了這看得見摸不著的黑水有著像真水一樣阻隔聲音的性質外，現在吳用的腦子裡已經被塞滿了，已經處理不了任何聽到的聲音了。
所以說小和尚的第二句話也是天知地知小和尚自己知。
由於木魚被收起來了，木魚聲也就停止了，天空中的雷聲也不再響起了，空中的流星雨再次往下落了。
或許是流星雨一直在繞著地球在轉，那些悲傷的事仿佛經曆了一次輪回，又一次出現了在吳用的腦海裡，事還是那些事，但給人帶來的悲傷更強烈了。
紅色的雨還在下，紅色的雨水中旋轉著九個漩渦，吳用還是捂著頭倒在地上，仿佛旋渦靈能力的出現並沒有改變什麼，但還是改變了什麼，廁所裡的黑水水位正緩慢下降著。
雖然吳用現在還不知道靈能力已經激活了，還處於無暇去理其他事的極度頭疼中，但作為黑水的源頭，這對母與子顯然是察覺到了，他們察覺到黑水正在減少，而減少的原因就是眼前這個男人。
他們馬上慌了，而慌的表現卻是母親笑得更燦爛了，孩子哭得更大聲，對應過去就是天空中的灰色流星雨更猛烈了，紅色的雨下得更大了，吳用的頭更痛了，已經開始在地上打滾了。
“好痛，好傷心。“
”但又好開心，好痛。”
“好痛，好傷心。“