“馮總，今天我們的行程計劃是到訪西京。”林曉薇坐在一旁，向馮俊彙報今日的安排。“在西京政府的上京授意之下，已經確定了西京聚變研究所的選址。我們今天上午的行程，便是前往西京聚變研究所進行拜訪，並在公眾媒體的見證下舉行剪彩儀式。”
“嗯！”馮俊應了一聲，“就按照你與政府那邊商議的規劃來辦吧，我隻是來走個過場。”他正佩戴著全息網絡穿戴裝置，瀏覽著網絡上的各種視頻信息，從搞笑短片到科技新聞，無一遺漏。
儘管末世那邊擁有更為先進的設備，甚至連虛擬實境遊戲都一應俱全，馮俊在自己的末世府邸中便準備了數套全境虛擬倉，裡麵搜集了數百款虛擬實境遊戲。
作為一個修仙小說的狂熱愛好者，馮俊也在虛擬倉中體驗了一把逼真的修仙老祖的感覺。末世的文化與現實世界大致相同，隻是曆史發展有所不同。
不得不說，末世的科技水平確實領先。馮俊在進入模擬器後，直接將自己的等級提升至最高，立刻體驗到了一劍開天門、橫掃十萬天兵、一念化混沌的震撼感受。
儘管這些遊戲的確令人興奮，但與末世的生活相比，它們也算不上什麼。畢竟在末世中，他需要麵對的敵人同樣不容小覷能夠孵化異種的血巢母體、在大氣層中自由翱翔的大氣生物，還有末世那狂暴又混亂的生態環境，這些都不遜色於那些擬真遊戲。
然而在末世，網絡幾乎是不存在的，尤其是像現實世界這樣發達的互聯網環境。畢竟，在末世中的人們都在為了生存而奔波勞碌，根本無暇顧及互聯網上的事務。
馮俊卻恰好有著上網衝浪的習慣。在他還是學生的時候，他就喜歡混跡於貼吧和境外論壇。而這次他發布的全息網絡穿戴裝置，能夠兼容目前任何一款互聯網軟件。特彆是那些用於互動交流的網站，馮俊已經指示手下進行了適配工作。而馮俊自己早就拿到了新的內測版本，率先體驗了全息上網的樂趣。
通過網絡上的評論，馮俊明顯地察覺到了網民們對自己產品的熱烈追捧。在轉瞬之間，他的成就已經超越了全球任何一家互聯網公司。儘管日月科技並未打算上市，但據估計，其上市後的市值預計將超過50萬億美元——當然，這一切的前提是馮俊願意以美元來估值。
瀏覽國際互聯網上的評論，僅從h國內的網絡輿論來看，日月科技和馮俊的形象已經呈現出壓倒性的正麵評價。“愛國商人”、“民族之星”、“時代引領者”、“國之棟梁”、“天之驕子”等稱號紛紛被冠以馮俊。他從h國一個默默無聞的小市民，一躍成為引領世界發展的先鋒。而最重要的是，馮俊讓h國人民重拾了民族自豪感。經曆了無數的艱難困苦，世界終於再次由h國人引領。
馮俊曾在國內外論壇上注冊過幾個賬號，成立公司後也僅在微博上露麵一次。但他並沒有打算真正利用微博或其他社交平台，畢竟作為未來通訊設備和網絡搭建技術的掌控者，他已經擁有了絕對的話語權。
騰訊、百度、阿裡巴巴、字節跳動、穀歌、亞馬遜、taptfors等公司未來都得看他的臉色行事。如果馮俊願意，他完全有能力在瞬間扶持出一個新的網絡巨頭。
近期，馮俊已經收到了多家互聯網公司的邀請，希望能與他商談在全球量子網絡中的運營事宜。同樣，國內外的車企和手機製造商也都爭相示好，希望能得到馮俊的支持，以免在未來發展中落後。
對於這些公司，馮俊既沒有太多的好感，也沒有太多的厭惡。除了早先通過王德超和寧紀源介紹認識的幾個人之外，他還在考慮挑選幾家合作夥伴共同開拓市場。但究竟選擇誰，以及如何合作，合作的優先順序，這一切都完全取決於馮俊的個人感覺。
點開自己的微博私信，一連串的私信消息立刻彈了出來。除了普通粉絲的留言外，最上麵的幾條消息明顯來自各大公司領導人的官方賬號，畢竟微博是目前馮俊唯一官方認可的公開聯係方式。
這些私信中不乏有公司領導表達了與馮俊進行深度合作的強烈意願。馮俊快速瀏覽了一下這些消息，隨後使用智能助手將它們全部標記為已讀。
緊接著，馮俊在自己的微博上發布了一條公開動態“日月科技始終秉承以人為本的經營理念，致力於成為一家服務於民眾、關愛員工的企業。在未來，我們將更傾向於與那些尊重員工、熱衷於服務大眾消費者的企業攜手合作。”
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“哼~一群隻懂得剝削的資本家，連員工的基本五險一金都不肯繳納的企業，就彆妄想出現在日月科技的合作名單上了。”
“還有那些宣揚996、大小周、007、751的企業，我從未忘記兒時在紅旗下的夢想。這樣的企業，注定是要被時代淘汰的！”
馮俊發表完這條動態後就關閉了微博。至於那些令人作嘔的資本家們，就讓他們好好去思考，究竟該如何真正尊重員工、熱情服務消費大眾吧。
馮俊，這位從普通上班族一步步攀登至頂峰的成功人士，對“內卷”這一現象深惡痛絕。在他看來，全球範圍內，東亞文化圈無疑是內卷最為嚴重的區域。馮俊認為，東亞社會的內卷問題受到曆史背景、文化傳統、社會結構、教育體製以及全球化等多重因素的共同影響，並且這一問題會隨著國家的社會發展而愈發嚴重，特彆是在東亞文化圈中的h國、朝鮮和霓虹國。
教育內卷、職場內卷、社會內卷，幾乎全世界都在經曆這一困境。馮俊永遠銘記著自己畢業離家去青打工那天，父母那蒼老的身影。若非自己成為了命運選中的人，父母或許至今仍在為微薄的收入辛勤勞作。
東亞社會的內卷現象是多方麵因素交織的結果，需要從多個角度進行深入分析和解決。但在馮俊看來，這與h國傳承千年的儒家文化有著不解之緣。
儒家文化所倡導的等級觀念、孝道，以及通過個人奮鬥改變命運的價值取向，深刻地塑造了東亞社會的競爭模式和人們的生活態度。儒家文化所提倡的個人奮鬥觀念，在一定程度上推動了社會階層的流動。然而，資源分配的不均衡使得這種流動伴隨著激烈的競爭，進而引發了內卷。
同時，儒家文化中的尊卑有序觀念加劇了社會的不平等競爭。為了提升社會地位，人們不得不投身於殘酷的競爭中。此外，儒家文化中的孝道和功利主義思想也導致個人和家庭高度重視教育和職業成就。在這種文化背景下，人們甘願為家族和子孫後代的福祉付出巨大的努力。
當然，內卷並非儒家文化的專利。在印度、非洲等地，也存在不同程度的內卷現象，這些問題通常與當地的經濟發展水平、社會製度和文化傳統等因素緊密相關。
然而，如今馮俊掌握了改變世界的力量，他決心要將這個世界塑造成自己心目中的理想國度，而非任由其沿著舊有的軌跡發展下去。
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