在和少婦與廣場上的民眾們一一打了一聲招呼後，林少瑾便回到了武安站內。
作為一個從21世紀過來22世紀的人，林少瑾跟這些“孫子輩”的民眾們其實沒啥太多共同話題。
22世紀人的三觀與21世紀的人基本上是天壤之彆。
21世紀的人對幸福的定義就是有房有車，安居樂業。而對於22世紀的人，所謂的房、車就像是21世紀人的手機一樣，不說人手一個，至少不是什麼稀罕物件。
22世紀的人對於幸福有更高的追求，他們認為一個人活在這個世界上最基本的就是應該擁有自己的價值，或者說，實現自己人生的價值，而非麻木地為了活著而活著。
這一點林少瑾其實挺認可的，像這樣的思想在他的那個年代其實已經開始萌芽了，隻不過這是屬於一線城市中高收入人群的追求。
當然這也並非是22世紀思想先進，畢竟他那個時代，大多數的底層人能穩定的混個溫飽就算是不錯了。至於彆的更高的追求，說出來是要被人笑話的。
在所有的22世紀與21世紀思想觀念的差異中，林少瑾最感到震驚的還是22世紀人的婚姻觀。
隨著時代發展，婚姻法逐漸跟不上當代人的思想，而民法典又對未婚同居、未婚生子逐漸加大了保護力度。
所以，根據林少瑾的觀察，在滬杭，不管男女都是秉承著能不能結婚都無所謂的態度。
反正不管有沒有結婚，雙方的共同財產都能夠得到法律的保護，子女同樣可以上戶口，也能擁有財產繼承權。
反倒是不結婚更加自由一些，無論男女，都喜歡找個看著合適的搭夥過日子，出去外麵碰到心怡的又搞一搞臨時伴侶。
舉個例子，婚內被打，定性是家暴，警察來處理都是和稀泥。
反倒是不結婚被伴侶打了，那可是上刑法的。所以，相比結婚，不結婚反而對自己更有利。
再加上22世紀人並不依賴婚姻來保證自己的生活質量，久而久之，便形成了這樣奇特的“風俗”。
比如說在廣場上的那個少婦，她就是一個開放式關係的踐行者，至今她都不知道孩子爹到底是誰？
沒錯，他們稱這種關係為——開放式戀愛關係。
他不清楚這種思想到底隻存在於滬杭一帶，還是全國統一，不過他估計至少所有的經濟發達地區或多或少都會有這樣的思想。
根據馬哲理論，婚姻在私有製社會中實際上更多的是一種商品關係，婚姻不再是基於愛情和共同生活的關係，而是變成了一個經濟交易和財產繼承的手段。
家庭往往會成為壓迫和剝削的場所，這種剝削既是對男性的，也是對女性的。
所以22世紀的社會中，婚姻關係發展到這個地步，林少瑾並不感到意外。反倒是在過去一直被喊打喊殺的宗教，一直在堅守著一夫一妻的觀念。
不過這並不代表林少瑾就全盤接受這種觀念，身為一個在21世紀初生活幾十年的人，他對於這種想法還是比較難以接受的。
否則他也不會頒布武安內嚴格執行一夫一妻製的法案了。