“丐幫雖說不是什麼正統的門牌，但是自有叫花子之後便已然誕生，論年代，也堪稱是久遠，那甄玉瑙未必能買你狄寨主的賬，我看倒不如除之。”
許貫忠的想法，非常的不一樣。
按說這些天底下舊社會裡的乞丐，稱得上是世間最悲慘之人。因為已經淪落到社會最底層了，還要受壓迫和毒虐，為了一口飯，女乞丐被迫在肮臟的角落裡賣身，還要給“客人”縫補衣服。
為了能殘喘活下去，四肢全無，沒有勞動能力的的叫花子在地上打滾前行，慘狀曆曆在目。
這樣的情況下，這些可憐人聚在一起，抱團取暖，似乎也不是什麼了不起的事情。
但是，丐幫自從有了這個組織之後，這些抱成團的乞丐就沒有乾過什麼好事，反而是各種小偷小摸，欺行霸市，拐賣婦女，販賣人口，做儘了壞事。
更有那“職業惡丐”，做采生折割、坑蒙拐騙的勾當，殘害無辜。
那些殘酷的人間惡行，在新時代前才被遏製住。
他們這些人都已經屬於被社會淘汰掉的人了，所以命很賤，再命賤又能夠賤到哪裡去呢？所以即便是犯法，他們也不會在乎，而且長期居於社會的底層，他們已經麻木了，乾起壞事來就比彆人更狠。
在很多人的印象中，乞丐是可憐的窮人，老實巴交，人畜無害，實則不然，真正的乞丐，遠非你所見到的乞丐那般可憐，非但不可憐，反倒窮凶極惡，可謂喪儘天良之徒，當屬乞兒也。
你要知道，人在肚子吃不飽的情況下，良心同樣不飽，肚子不飽，自己遭罪；良心不飽，彆人遭罪。
像是天津衛開始出現混混，混混多了，便拉幫結派，效法乞丐，建立“鍋夥”。
所謂鍋夥，類似於山寨、幫派、大本營，混混的頭目稱之為寨主，就是一群乞丐的行會，乞丐的頭目稱之為團頭。小鍋夥三五十人，大鍋夥成百上千，不說混混，大概是十個小乞丐歸一個小團頭來管，十個小團頭又歸一個大團頭來管，最上麵的一個，稱之為總團頭。
這些人彆的都不乾，就去街上敲詐勒索為生，又是爛命一條，潑皮無賴如同當初的“沒毛大蟲”牛二，讓人避之不及。
許貫忠給眾人講起了丐幫的一種非常普遍的一種發家致富的手段——“采生折割”之術。
許貫忠早年遊曆到川蜀時，見到了一名中年乞丐在鬨市街頭，被老百姓們圍了個水泄不通，他被圍觀的原因倒不是因為破衣爛衫，一副獐子鼠目的邋遢奸詐樣；而是他手裡竟牽著一頭一人高的大狗熊，在來回遊走！
街麵上的老百姓哪見過這種龐然大物啊？一時之間，嘖嘖稱奇的、膽怯又抵不住好奇心想瞧熱鬨的人，越來越多。
說也奇怪，彆看這熊是頭野獸，被乞丐用鎖鏈牽著是老老實實，不但能夠像人一般直立行走，還不叫不吼，聽話的很。
頓時，整個虎丘都嚷嚷動了，人們奔走相告，趕來看熱鬨、求字求詩的人絡繹不絕。
但是許貫忠發現這個人熊的眼神不對，而且也不是特彆像熊，畢竟生物都有特定的骨骼，所謂“畫龍畫虎難畫骨，知人知麵不知心”，他觀其骨相，就知道這不是熊。
於是，他就在乞丐背後偷偷尾隨。
那許貫忠眼見乞丐來到一家客棧，把熊拴好，喂了吃喝，然後居然換上一身嶄新的衣服，大搖大擺的去酒樓吃酒了，等乞丐走遠了，那許貫忠就走到大熊身旁，仔細觀察。
狗熊見有生人靠近，並不驚慌，也不撲擊，隻是靜靜地呆坐原地，望向來人。
許貫忠對狗熊出聲問詢，問他究竟能否聽懂自己說話嗎，不成想，那狗熊望向來者身後，見乞丐不曾歸來，竟瞬間流下眼淚，雙爪快速比劃，嘴裡嗬嗬直叫，仿似有什麼話要急切地說出來！
許貫忠意會，他喉嚨不能正常生活，於是趕緊從隨身行禮之中拿過紙筆遞給狗熊。
結果那狗熊刷刷點點，一樁驚天慘案直麵而來！
原來這熊根本不是什麼畜生，他是個人！而且有名有姓。
此人名叫金修複，家住湖南湘潭，小時候在街邊玩耍，不想被這惡丐看中，用糖塊將其騙至一處窩點。
惡丐和其同夥把金修複強行捆住，灌下了一種啞藥，自此他再也無法出聲說話，情急之時也隻能發出嗬嗬的聲音。
年少的時候他就被乞丐們拐走，乞丐們先是用藥毒啞他，然後用鋼針將它身上刺得渾身是血，再用一張剛剝下來的熊皮把它包住，讓熊血和這被拐賣少年的血粘在一起。
一頭有智慧的“人熊”就這樣被創造出來了。
除此之外，許貫忠還在此地發現了其他被“采生折割”的一隻“人麵蛇”從乞丐的袋子中爬出，除了頭和人類一樣之外，身體上就完全是蛇的體貌特征，蛇鱗在陽光下清晰可見，“人麵蛇”在地上不停蠕動，舌頭時不時還會吐出來。
據許貫忠當時抓來的乞丐供述，他們拜師學會“采生折割”後，便十幾個小孩實驗，將小孩四肢去掉，蛇皮粘在皮膚上，時間長了之後皮膚和蛇皮就長到了一起。
而這樣的動作，並不是他們這一個地方的個人行為，而是整個丐幫自上而下的一種賺錢方式，每一年都會定時的去坑蒙拐騙，拍花子，拐孩子，通過各種手段弄來孩童乾這種傷天害理，采生折枝的事情。