秦子玉吸收了兵法之道領悟出了人即中心的道義。他為了支撐起自己的信念，決定以兵道為骨乾搭建體係。
由於九號礦區的帶兵經驗與兵學院的理論完美融合，使得秦子玉的帶兵本領有了係統架構，剔除糟粕之後，剩下的就是精華了。
框梁既立，剩下的就是不斷的海納百川，充實自己的體係。
秦子玉不斷吸收老師和同學的理論精華，用於鞏固自身的帶兵理念，豐滿自己的框架建築。他似乎看到了元鼎虛影，上麵還有古老的文字。他的所有元果，都在元鼎的四周若隱若現。
秦子玉吸收完老師陳慶之傳授的兵道精華之後並沒有停止修煉，而是提煉同班同學的理論，從而取長補短。
從趙勝的身上，他學到了家的傳承，學到了為我所用即可，無需心悅誠服的理論。自己沒有人格魅力沒有關係，隻要家族強大，就可以肆無忌憚的揮灑本錢，就可以隨心所欲的從頭再來。
因為輸得起，所以敢打敢拚；因為不缺再來一次的機會，所以敢大膽試錯；因為有靠山，所以不會一犯錯誤就萬劫不複。機會多多，那就瘋狂試錯。
從趙勝的身上，秦子玉學到了吞並八荒的膽氣，無所畏懼的勇氣，永不言敗的傲氣以及勇往直前的誌氣。即便是沒有後台又怎樣，跌倒了，隻要一息尚存，都可以重新開始。隻要沒有輸光，那就繼續打拚。
對於孔方的仁道理論，秦子玉茅塞頓開。他認為世間所有的人，必須要優先考慮自己人。有餘力的情況下，才考慮其他人。絕對不是為了照顧外人的利益而委屈自己。這是立場，絕對不能鬆動，更不能歪。
照顧了外人，他們也不一定感恩。反倒是自己人受了委屈，有一定的概率分道揚鑣，以至於落得個眾叛親離的下場。所以愛憎分明，不以人世間的公義為準。把善良給予敵人，哪怕對方是公認的君子，也是對自己人的殘忍，也會損傷自己的利益。
從孔方的身上，秦子玉學到了立場決定態度。這是仁道的根本，也是團結自己人的最佳策略。順我者昌，逆我者亡，這樣的立場雖說過於偏執，卻也可以讓越來越多的人產生恐懼，從而改變立場變成自己人。
倘若委屈自己人討好外人，無異於告訴外人可以肆無忌憚的跟自己人作對，從而造成不必要的損失，甚至是讓自己人離心離德，變成一盤散沙。
一直以來都是道不同不相為謀。這意思是說你不肯支持我，我也不會給你爭取利益。即便是有能力給，也不會給。畢竟資敵的後果很嚴重，誰也不願意搬起石頭砸自己的腳。
秦子玉學到了，怪不得即便是那些聲名狼藉的人，隻要達到一定的境界，都可以與美名遠揚的人並駕齊驅。究其原因，還是因為他們帶給了一些人利益，獲得了大量的追隨者，從而組織起了一個群體，自己的理念也有了立足之地。他們的所作所為，對於追隨者來說就是仁道。
立場不同，利益訴求也就不相同，大仁大義是仁道，小恩小惠也是仁道。
這並沒有脫離仁道的範疇，隻不過他們是損害了大多數人的利益，從而滿足了一小部分人的需求。這種仁道雖說狹隘，卻也不失本心，不傷本質。
英雄之所以偉大，是因為他們兼顧了大多數人的利益，獲得了大多數人的認可，這是大仁大義。
小人之所以長戚戚，是因為他們隻願意照顧少數人的利益，是小道。可是少數人依舊是人，依舊有資格謀取利益，故而小道也是道，走的人雖少，也有機會走通，從而以殊途同歸的姿態與大道並肩。
秦子玉總算是明白了，窮則獨善其身，達則兼濟天下。沒有足夠的實力，就沒有辦法兼顧大多數人的利益。故而帶兵的人，需要做到愛兵如子，才能增加隊伍的凝聚力。唯有走到一定的位置，才能兼顧旁人的利益。倘若主次不分，就會自食惡果。
秦子玉終於明白了，仁道不允許有親疏之彆，人卻必須要有親疏之彆，才能堅定立場和信念。善待自己人，是一個人的基本屬性。
秦子玉終於懂了，原來大義滅親，並不是普通人向往的傷害親人，而是讓親人恰到好處的脫離公眾視野。那個犯了錯誤的形象必須要嚴懲不貸，給世人一個交代，卻沒有人會不依不饒的要求驗明正身。
至於所謂的驗明正身，其實就是告訴一世人，事情已經有了結果，就沒有必要繼續關注了。誰若是繼續糾纏，就該考慮後果了。
秦子玉終於懂了，原來世間偽君子層出不窮，皆是因為他們可以維護仁道，卻不願意真正犧牲自己的利益和親人的利益。對大多數人要有仁道，對親人也得講仁道。偽君子信奉仁道，卻不會為仁道獻身，這就是本質區彆。
秦子玉終於懂了，屁股決定腦袋。他可以以身作則的弘揚仁道，卻不會為了仁道就損害自己人的利益。在能力不足之時，隻能優先保證自己人的利益。倘若能力夠了，也隻需要把更多的人變成自己人，從而擴大照顧的群體。當照顧的人達到一定的比例，就能擁有一定的話語權了。不是自己人，就不能認可其利益訴求。至於那些人的利益，自然有與之誌同道合者去爭取和維護，千萬不要越俎代庖。