朱熹此時有些欲哭無淚。
本來天幕說他開創了新的學派，自己的學說也流傳後世，他還挺欣慰。
結果學說被曲解，自己還被後人說私德不行。
他所在的南宋，是連皇帝都沒有作為的朝代。
他作為一個地方小官，和官員豪紳們鬥智鬥勇了四年。南宋依舊是亂七八糟的局麵。
他頓悟了，當官救不了南宋，隻有當儒家思想成為主流，才能治一治這社會的不正風氣。
因此，他將儒家前輩們的思想融合了佛道思想，總結出了《朱子理學》。
可是他的“存天理，滅人欲”根本就不是“滅人性”的意思啊。
他對“人欲”做出解釋了的，是指人多餘的欲念。
“飲食，天理也，山珍海味，人欲也；夫妻，天理也，三妻四妾，人欲也。”
他為官期間，曾多次上疏宋孝宗，闡述他的這個主張，勸諫皇帝能以公心、善心來治天下之事。
他正是因為這個思想，還被皇帝、貴族所不喜。
還有“餓死事小，失節事大“這句話，意思並不是讓女子為男子守節啊！
“節”，乃“氣節”也，是做正人君子的基本要求。
男子漢大丈夫尚且難以堅持的事情，卻最後加諸沒有話語權的女子身上，這斷然不是他的本意。
因為在他心中，女子不如男，男女是有尊卑之序的。
所以，當他在漳州任知府時，看到男女自由戀愛，內心接受不了，覺得是“淫奔”，於是下了讓女子纏足的法令。
他重申纏足正是為了重整儒家綱常倫理的需要。
但是纏足也不是他的突發奇想，更不是他的獨創。
可能隻是因為他是曆史上第一個以政府法令，要求女性纏足的男性官員，才讓後人淪為詬病。
他也感到很冤枉啊。
也不是他的思想讓後人禁錮了思想吧，而是皇權讓他的思想禁錮，他隻是一個背鍋的。
他承受了太多！
至於說他私德不行，他老臉一紅。
他確實是做了這些事情。
但是後人也不能僅僅隻盯著他的私事吧！
他也是做過一些實事的。
他救災，使得災民得以生活。
他也為白鹿洞書院殫精竭慮，不遺餘力。還置辦學田，供養貧窮學子，並親自訂立學規。
這些，能功過相抵嗎？
......
【如果說明清之前的思想鬥爭是皇權爭奪對儒家的解釋權，那在明清時期就是皇權和天下的思想鬥爭。】
【他們運用禁錮和壓迫的手段，使儒生們徹底失去了華夏文明中的優秀思想，淪為帝王手中的傀儡。】
【這是否僅僅是某個思想的問題呢？答案當然是否定的。這些儒生們的觀念曾一度超越了他們的時代。】
【例如，明末清初的黃宗羲，就曾提出“天下為主，君為客”的思想，呼籲人們限製皇權，並反對重農抑商的觀念。】
【同時期的顧炎武也提出了“天下興亡，匹夫有責”的觀點，批判了“家天下”的君主**，並強調國計民生的重要性。】
【明朝後期的李贄更是大膽，他提倡人們尋找一條與宋明理學不同的道路。】
【他批判了封建社會的男尊女卑、重農抑商、假道學、社會**和貪官汙吏，更是直接針對帝王的皇權統治，要求解放人的天性，並設立自由市場，這就有了現代思想的基礎。】
【然而，他最後卻以“敢倡亂道”，“惑世誣民”的罪名被逮捕。】
【這些人無一例外都是儒家學者，所以刻在明清百姓心中的到底是儒家思想還是其他什麼東西？】
【他們所想的到底是自己要想的，還是彆人讓他所想的呢？】
【回顧這場跨越千年的思想鬥爭，我們可以發現，與其說是儒家塑造了華夏文明，不如說是華夏文明根據現實需求塑造了儒家。】