小兒身後為一婦人，雙手伸出似作阻攔狀，大骷髏身後坐著另一婦人，袒露其胸哺乳著懷中小兒。
畫中書有來自黃公望的《醉中天》曲：
沒半點皮和肉，有一擔苦和愁。傀儡兒還將絲線抽，尋一個小樣子把冤家逗。識破個羞那不羞？呆兀自五里已單堠。
落款是德隆十一年八月初三，桃山居士臨《骷髏幻戲圖》。
異術可以接地氣，不要接地府。
親眼見到這一幅《骷髏幻戲圖》，李樗不由得再次暗暗吐槽。
不過這幅畫並不是真跡，而是桃山居士，也即眼前這位黃老翰林臨摹南宋名畫《骷髏幻戲圖》所作。
原作畫者李嵩究竟想表達什麼意思，後人不得而知，更多是自己的臆測。
眼前這位黃翰林想要藉此表達什麼，更是成迷。
李樗凝眉看著。
“骷髏，婦人，小兒……難道是生死轉化以及因果輪迴之意？
兩婦人神情姿態各有對應，兩小兒也有骷髏血肉之別，端的是栩栩如生。”
單純從技巧方面而論，李樗也看不出個所以然，但卻隱約察覺到，大骷髏操控小骷髏，戲耍小兒，而大骷髏本身也受莫名的力量操控。
極其的耐人尋味。
但很快，他的目光落在第二幅畫。
黃翰林這時候的畫工和筆法明顯更高了一籌不止，刻繪出一個貨郎挑著擔子，搖著波浪鼓吸引孩童，面帶微笑，展示出琳琅滿目的風箏，紙鯉與小鼓等各式玩具。
孩童們的注意力全部都被那些玩具所吸引，渾然不覺，那個貨郎半邊身軀已然腐爛，藏在身後的手臂甚至露出了一段森然的白骨。
德隆十二年六月初一，桃山居士，《貨郎圖》。
“咦？”
李樗微感訝異，這是黃翰林自己所作？
這一幅圖和南宋李嵩的名作已經沒有太大聯絡了，但風格卻是相近的，看得出來，有種強烈的模仿痕跡，而且陰氣更甚。
緊接著，眾人繼續賞析第三幅畫。
那幅畫描繪的是街邊一角幾名孩童嬉鬧，相互追逐的場景。
有個佝僂著身軀，彎腰駝背的錦衣老人拄著柺杖咧嘴而笑，似在享受天倫之樂，但詭異的是，老者全身白骨森然，完全就是個骷髏架子。
旁邊之人對此視若無睹，完全不覺有什麼異常。
落款是德隆十三年九月十二，桃山居士，《春社天倫圖》。
此後還有第四幅畫。
那是一副類似自己前世曾經見到過的清明上河圖的街市圖景。
它並沒有那麼大的篇幅和規模，只是展現市井一隅，各種販夫走卒。
原本這應該是正常的圖景，但街上那些販夫走卒卻竟有大半都不是正常人類，而是一具又一具的骷髏。
在這當中混進了一個不明就裡的外地人，看到這人與骷髏和平相處的畫面，驚悚之中帶著好奇，如入異邦之城。
德隆十四年六月廿三，桃山居士，《桃山市井圖》。
